892 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

Hoc ipsum obstat quominus inveniantur congruae viae ad magis implicatas

nostri temporis mundi quaestiones expediendas, potissimum ad ambitum ac

pauperes pertinentes, quae geri nequeunt ab uno tantum conspiciendi loco

vel commodo. Scientia quae praesumit magnas quaestiones solvere, necesse

est comprehendat omnia quae generavit cognitio aliis in scientiae partibus,

inclusa philosophia et ethica sociali. Attamen hodie hic mentis habitus

difficulter explicari potest. Qua de causa ne agnosci quidem possunt veri

ethici fines ad quos referri necesse est. Vita fit se tradere circumstantiis

pendentibus a technica, quae consideratur veluti primum subsidium ad ex-

sistentiam interpretandam. In realitate certa quae nos provocat varia signa

exstant errorem monstrantia, sicut ambitus detrimentum, anxietas, vitae et

consortii sensus amissio. Sic iterum demonstratur « realitatem superiorem

esse notione ».91

111. Oecologica cultura redigi nequit ad seriem urgentium partialium-

que responsionum ad quaestiones quae oriuntur de ambitus degradatione,

naturalium opum absumptione atque contaminatione. Diversa fieri debet

visio, mens quaedam, ratio politica, inceptum educativum, vitae habitus et

spiritalitas quae impedimento sint progredienti paradigmati technocratico.

Aliter etiam meliora oecologica incepta demum concludi possunt eadem

logica globalizata. Quaerere solummodo remedium technicum omni ambitus

negotio quod apparet significat res in realitate coniunctas segregare et veras

altioresque systematis mundialis quaestiones occultare.

112. Procul dubio fieri potest ut conspectus rursus amplificetur, et

humana libertas technicam artem continere valeat, eam dirigere atque dis-

ponere ut inserviat alterius generis progressioni, saniori, magis humanae,

sociali integraeque. Liberatio a dominanti technocratico paradigmate re

accidit quibusdam in occasionibus. Exempli gratia, cum parvorum fabri-

catorum societates systemata productionis minus inquinantia suscipiunt,

sustinentes vitae, gaudii necnon vitae communis genus, a nimia consump-

tione aversum. Vel cum technica ars dirigitur ante omnia ad aliorum realia

negotia solvenda, addito proposito adiuvandi alios ut maiore cum dignitate

et minore aegritudine vivant. Vel etiam cum intentio creatrix pulchritudinis

eiusque contemplatio re superare valent potestatem hominem in obiectum

redigentem in quandam salutis speciem quae efficitur in pulchritudine et

in persona illud contemplante. Humanitas authentica, quae ad novam syn-

91 Adhort. Ap. Evangelii gaudium (24 Novembris 2013), 231: AAS 105 (2013), 1114.