Acta Benedicti Pp. XVI 255

Claudio Fabbri, Diocesi di Roma (2º Filosofia)

2. Padre Santo, come era articolata la sua vita nel periodo della formazione al

sacerdozio e quali interessi coltivava? Considerando l'esperienza fatta, quali sono

i punti cardine della formazione al sacerdozio? In particolare, Maria, quale posto

occupa in essa?

« Io penso che la nostra vita, nel nostro seminario di Frisinga, era artico-

lata in modo molto simile al vostro, anche se non conosco precisamente il

vostro orario quotidiano. Si cominciava, mi sembra, alle 6.30, alle 7, con una

meditazione di una mezz'ora, nella quale ognuno in silenzio parlava col Si-

gnore, cercava di predisporre l'animo alla Sacra Liturgia. Poi seguiva la

Santa Messa, la colazione e poi, nella mattinata, le lezioni.

Nel pomeriggio seminari, tempi di studio, e poi ancora la preghiera co-

mune. La sera, i cosiddetti «puncta », cioè il direttore spirituale o il rettore del

seminario, nelle diverse sere, ci parlavano per aiutarci a trovare il cammino

della meditazione, non dandoci una meditazione già fatta, ma degli elementi

che potevano aiutare ognuno a personalizzare le Parole del Signore che sa-

rebbero state oggetto della nostra meditazione.

Cosı̀ il percorso giorno per giorno; poi naturalmente c'erano le grandi feste

con una bella liturgia, musica... Ma, mi sembra, e forse ritornerò su questo

alla fine, che sia molto importante avere una disciplina che mi precede e non

dovere ogni giorno, di nuovo, inventare cosa fare, come vivere; c'è una regola,

una disciplina che già mi aspetta e mi aiuta a vivere ordinatamente questo

giorno.

Adesso, quanto alle mie preferenze, naturalmente seguivo con attenzione,

in quanto potevo, le lezioni. Inizialmente, nei due primi anni la filosofia, mi

ha affascinato, fin dall'inizio soprattutto la figura di Sant'Agostino e poi

anche la corrente agostiniana nel Medioevo: San Bonaventura, i grandi fran-

cescani, la figura di San Francesco d'Assisi.

Per me era affascinante soprattutto la grande umanità di Sant'Agostino,

che non ebbe la possibilità semplicemente di identificarsi con la Chiesa perché

catecumeno fin dall'inizio, ma che dovette invece lottare spiritualmente per

trovare man mano l'accesso alla Parola di Dio, alla vita con Dio, fino al

grande sı̀ detto alla sua Chiesa.