894 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

Hoc modo orbis intrinsecum infirmatur bonum. Si tamen homo suum verum

locum non detegit, congruenti modo se ipsum non intellegit ac denique ipsi

suae naturae adversatur. « Non solum terra a Deo homini data est, qui ea

uti debet primigenium propositum observans pro quo ei tamquam bonum est

data; sed etiam homo sibi ipsi a Deo datus est eique est ideo observanda

structura naturalis et moralis qua est donatus ».93

116. Aetate moderna praestabilis anthropocentrica accessio facta est,

quae alio sub nomine hodie minari pergit omnem communem relatum om-

nemque conatum socialia vincula roborandi. Quapropter tempus advenit ut

denuo attendamus realitati una cum limitibus quos ipsa imponit, qui vicis-

sim iuvare possunt progressum humanum et socialem salubriorem quidem

fecundioremque. Christianae anthropologiae incongruens expositio effecit ut

de hominis cum mundo consuetudine errata conceptio sustineretur. Pluries

somnium Prometheicum super mundum dominatus translatum est propter

quod naturae curatio ad homines debiliores pertinere videbatur. E contra-

rio hominis, universi quidem domini, conceptio recte retenta, ea est quae

ipsum officii conscium vult administratorem.94

117. Quod sollicitudo deest ut damna naturae illata et impactio ambi-

talis consiliorum existimentur, tantum visibile signum est nullius voluntatis

nuntium agnoscendi quem natura in ipsis suis structuris inscriptum fert.

Cum in realitate ipsa non agnoscitur quod pondus habeant pauper, huma-

nus embryo, persona inhabilis - ut quaedam tantum exempla suppona-

mus - difficulter clamores ipsius naturae audientur. Omnia conectuntur. Si

homo declarat se autonomum esse a realitate et se absolutum dominatorem

constituit, ipsum fundamentum eius exsistentiae atteritur, quoniam « potius

quam suo fungatur munere cooperatoris Dei in mundo creando, homo in

Dei locum succedit sicque naturae concitat seditionem ».95

118. Haec condicio ducit nos ad constantem schizophreniam, quae tum

exaltationem technocraticam, in aliis creaturis eorum bonum haud agnos-

centem, complectitur, tum utique reactionem hominis omne peculiare bonum

negantem. Attamen humana natura praeteriri nequit. Nova necessitudo cum

natura non habebitur sine novo homine. Non datur oecologia sine congrua

anthropologia. Cum humana persona tantum additum quiddam in alia con-

93 ioannes PauLus ii, Litt. enc. Centesimus annus (1 Maii 1991), 38: AAS 83 (1991), 841. 94 Cfr Declaratio, Love for Creation. An Asian Response to the Ecological Crise, Colloquium a Foede-

ratis Conferentiis Asiae Episcoporum statutum (Tagaytay, 31 Ianuarii-5 Februarii 1993), 3.3.2. 95 ioannes PauLus ii, Litt. enc. Centesimus annus (1 Maii 1991), 37: AAS 83 (1991), 840.