Acta Francisci Pp. 759

nio, la fedeltà. Gesù in questo è chiaro. La parola è adulterio. È chiaro. E

Gesù si fa un po' il finto tonto, lascia passare il tempo, scrive per terra…

E poi dice: « Incominciate: il primo di voi che non abbia peccato, scagli la

prima pietra ». Ha mancato verso la legge, Gesù, in quel caso. Se ne sono

andati via, incominciando dai più vecchi. « Donna, nessuno ti ha condan-

nato? Neppure io ». La morale qual è? Era di lapidarla. Ma Gesù manca,

ha mancato verso la morale. Questo ci fa pensare che non si può parlare

della « rigidità », della « sicurezza », di essere matematico nella morale, come

la morale del Vangelo.

Poi, continuiamo con le donne: quando quella signora o signorina [la

Samaritana 17 ], non so cosa fosse, incominciò a fare un po' la « catechista »

e a dire: « Ma bisogna adorare Dio su questo monte o in quello?... ». Gesù le

aveva detto: « E tuo marito?... » - « Non ne ho » - « Hai detto la verità ». E in

effetti lei aveva tante medaglie di adulterio, tante « onorificenze »… Eppure

è stata lei, prima di essere perdonata, è stata l'« apostolo » della Samaria.

E allora come si deve fare? Andiamo al Vangelo, andiamo a Gesù! Questo

non significa buttare l'acqua sporca con il bambino, no, no. Questo signi-

fica cercare la verità; e che la morale è un atto d'amore, sempre: amore a

Dio, amore al prossimo. È anche un atto che lascia spazio alla conversione

dell'altro, non condanna subito, lascia spazio.

Una volta - ci sono tanti preti, qui, ma scusatemi - il mio predecessore,

no, l'altro, il Cardinale Aramburu, che è morto dopo il mio predecesso-

re, quando io sono stato nominato arcivescovo mi ha dato un consiglio:

« Quando tu vedi che un sacerdote vacilla un po', scivola, tu chiamalo e

digli: 'Parliamo un po', mi hanno detto che tu sei in questa situazione,

quasi di doppia vita, non so…'; e tu vedrai che quel sacerdote incomincia a

dire: 'No, non è vero, no…'; tu interrompilo e digli: 'Ascoltami: vai a casa,

pensaci, e torna tra quindici giorni, e ne riparliamo'; e in quei quindici

giorni quel sacerdote - così mi diceva lui - aveva il tempo di pensare,

ripensare davanti a Gesù e tornare: 'Sì, è vero. Aiutami!' ». Sempre ci

vuole tempo. « Ma, Padre, quel prete ha vissuto, e ha celebrato la Messa,

in peccato mortale in quei quindici giorni, così dice la morale, e Lei cosa

dice? ». Cosa è meglio? Cosa è stato meglio? Che il vescovo abbia avuto

quella generosità di dargli quindici giorni per ripensarci, con il rischio di

17 Cfr Gv 4, 1-27.