PG28B

Cum # non autem oportet, si etiam deus motum voluntatis ignoraret, quod eorum singularium quae a voluntate et cogitatione proveniunt ei notitia deesset, cum, sicut supra ostensum est, non solum cognoscat deus res prout sunt in suis causis, sed etiam prout sunt in seipsis: possunt autem in seipsis cognosci artificiata etiam si voluntas ignoretur agentis, sicut a nobis cognoscuntur, qui potius voluntatem / artificum / artificis ex operibus eius utcumque coniicimus quam ex voluntate et cogitatione artificis in artificiatorum notitiam veniamus. Hoc autem praecipue in deo locum habet, qui res cognoscit per se omnium universalem et primam causam, a qua omnes causae virtutem causandi accipiunt, et eis retrahentibus / operationes / influentiam suam a causatis, adhuc remanet influxus primae causae in omnia, ut probatur in libro de causis. Rursus non oportet # non excludit # non # ad unum # quod in particularitatem virtutis sonet, excludit # non oportet, nihil im- # nihil igitur # alia cognosc- # potest # per- # sed nihil # infinitum # ad finita se # poterit # si autem # essent infinita # essent minus in infinitate # in # essent finita # unde # multo magis non est difficile # tant- # si igitur intelligere divinum # sit infinitum # poterit # infinitatis esse # item. Quanto aliqua virtus magis ad infinitatem accedit, tanto magis infinitatis fit particeps, virtus enim per diffusionem et multiplicationem dividitur et minoratur. Unde sensus, qui est virtus in materia, non / est infinitorum / capit infinitum.

Intellectus autem noster, qui est immaterialis, capit infinitum, sed in potentia, nam universale / est in-,/ cuius est intellectus capax,/ ex / est infinita particularia in potentia. Intellectus autem divin- / et hoc rationabiliter accidit. Nam intellectus noster, quamvis sit a materia separatus, est tamen in potentia. Intellectus autem divinus est in fine unitatis, immaterialitatis et actualitatis. Igitur est comprehensivus non solum infinitorum in potentia, sed etiam actu. Si enim / alias eius intellectus esset aliquo modo in potentia.

Nihil est, nihil igitur,#