Acta Francisci Pp. 897

Necessitas tuendi laboris

124. In qualibet perscrutatione de oecologia integra quae hominem non

excludat, oportet pondus laboris addatur, tam sapienter a sancto Ioanne

Paulo II eius in Litteris encyclicis Laborem exercens explanatum. Recor-

damur, secundum narrationem biblicam de creatione, Deum hominem in

paradisum collocavisse modo creatum (cfr Gn 2, 15) non solum ut ea quae

exsisterent curaret (custodiret), sed ut ibi operaretur (coleret) ad fructus

gignendos. Hoc modo operarii et artifices « creaturam laboris confirmabunt »

( Eccli 38, 39). Re vera, humanum opus quod prudentem adiuvat progres-

sionem creati, formam aptissimam constituit ad curam adhibendam de eo

ipso, quia se ponit Dei instrumentum, ut virtutes manifestentur quas Ipse

in res inseruit: « Altissimus creavit de terra medicamenta, et vir prudens

non abhorrebit illa » ( Eccli 38, 4).

125. Si cogitamus quae aptae sint necessitudines hominis cum mundo

qui eum circumdat, necessitas congruae notionis laboris exstat, quia, si lo-

quimur de necessitudine inter hominem et res, interrogatio proponitur de

significatione et proposito actionis humanae super realitate. Non loquimur

solum de manuum opere vel de agro colendo, sed de qualibet industria quae

aliquam comportet transformationem rerum, ab elaboratione inquisitionis

socialis usque ad inceptum cuiusdam progressionis technologicae. Quaelibet

forma operis notionem praesumit de necessitudine quam homo potest aut

debet cum alio constituere. Spiritalitas christiana, simul cum admiratione

contemplativa creaturarum quam apud sanctum Franciscum Assisiensem

invenimus, copiosam etiam et sanam operis conceptionem explanavit, quam,

exempli gratia, in vita beati Caroli de Foucauld eiusque discipulorum ag-

noscere possumus.

126. Colligamus etiam quaedam ex diuturna traditione monastica, quae

initio fugam a mundo quodammodo affectavit, se subducens ab urbana cor-

ruptela. Hanc ob rem monachi solitudinem quaerebant, sibi conscii aptum

inibi se inventuros locum ad praesentiam Dei agnoscendam. Postea, sanctus

Benedictus de Nursia voluit ut sui monachi in communitate viverent, oratio-

nem et studium coniungentes cum manuum opere ( ora et labora). Eiusmodi

introductio manuum operis, spiritali sensu imbuti, nova omnino apparuit.

Maturitas et sanctificatio quaerebantur in consociata opera inter meditatio-

nem et laborem. Eiusmodi laboris tractatio nos attentiores et observantiores

reddit in ambitum et nostrum nexum cum mundo sana implet sobrietate.