Acta Benedicti Pp. XVI 263

molto importante che sentiamo il bisogno di essere col Signore nell'Eucari-

stia, che non sia un dovere professionale ma sia realmente un dovere sentito

interiormente, che non manchi mai l'Eucaristia.

L'altro punto importante è prendersi il tempo per la Liturgia delle Ore e

cosı̀ per questa libertà interiore: con tutti i pesi che ci sono, essa ci libera e ci

aiuta anche ad essere più aperti e a stare in un contatto profondo col Signore.

Naturalmente dobbiamo fare tutto quello che impone la vita pastorale, la

vita di un vice-parroco, di un parroco o delle altre mansioni sacerdotali. Ma,

direi, non dimenticare mai questi punti fissi, che sono l'Eucaristia e la Litur-

gia delle Ore, cosı̀ da avere nel giorno un certo ordine che, come avevo detto

inizialmente, non devo inventare sempre di nuovo «Serva ordinem et ordo

servabit te », abbiamo imparato. È una parola vera.

Poi è importante non perdere la comunione con gli altri sacerdoti, con i

compagni di via e non perdere il contatto personale con la Parola di Dio, la

meditazione. Come fare? Io ho una ricetta abbastanza semplice: combinare la

preparazione dell'omelia domenicale con la meditazione personale, per far sı̀

che queste parole non siano dette solo agli altri, ma siano realmente parole

dette dal Signore a me stesso, e maturate in un colloquio personale col Si-

gnore. Perché ciò sia possibile, il mio consiglio è di cominciare già il lunedı̀,

perché se si comincia al sabato è troppo tardi, la preparazione viene affretta-

ta, e forse l'ispirazione manca, perché ci sono altre cose nella testa. Perciò,

direi, già il lunedı̀, leggere semplicemente le letture della prossima domenica

che forse appaiono molto inaccessibili. Un po' come quelle pietre di Massa e

Meriba, dove Mosè dice: «Ma come può venire acqua da queste pietre? ».

Lasciamo stare, lasciamo che il cuore le digerisca, queste letture; nel

subcosciente le parole lavorano e ogni giorno un po' ritornano. Ovviamente

si dovranno anche consultare dei libri, per quanto è possibile. E con questo

lavorı̀o interiore, giorno per giorno, si vede come man mano matura una

risposta; man mano si apre questa parola, diventa parola per me. E poiché

sono un contemporaneo, essa diventa una parola anche per gli altri. Posso poi

cominciare a tradurre quanto io forse vedo nel mio linguaggio teologico nel

linguaggio degli altri; il pensiero fondamentale resta tuttavia lo stesso per gli

altri e per me.

Cosı̀ si può avere un incontro permanente, silenzioso, con la Parola, che

non esige molto tempo, che forse non abbiamo. Ma riservate un po' di tempo: