Acta Benedicti Pp. XVI 267

riale sia nella preghiera della Chiesa, sia nella grande Preghiera eucaristica.

Noi la celebriamo bene se la celebriamo in atteggiamento « orante », unendoci

al mistero di Cristo e al suo colloquio di Figlio col Padre. Se celebriamo

l'Eucaristia in questo modo, come ascolto prima, poi come risposta, quindi

come preghiera con le parole indicate dallo Spirito Santo, la celebriamo bene.

E la gente viene attirata attraverso la nostra preghiera comune nel novero dei

figli di Dio.

La terza dimensione è quella della pietà popolare. Un importante Docu-

mento della Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti

parla di questa pietà popolare e ci indica come « guidarla ». La pietà popolare

è una nostra forza, perché si tratta di preghiere molto radicate nel cuore delle

persone. Anche persone che sono un po' lontane dalla vita della Chiesa e non

hanno grande comprensione della fede sono toccate nel cuore da questa pre-

ghiera. Si deve solo « illuminare » questi gesti, « purificare » questa tradizione

affinché diventi vita attuale della Chiesa.

Poi, l'adorazione eucaristica. Sono molto grato perché sempre più si rin-

nova l'adorazione eucaristica. Durante il Sinodo sull'Eucaristia i Vescovi

hanno parlato molto delle loro esperienze, di come ritorna nuova vita nelle

comunità con questa adorazione, anche notturna, e di come proprio cosı̀

nascono anche nuove vocazioni. Posso dire che fra poco firmerò l'Esortazione

post-sinodale sull'Eucaristia, che sarà poi a disposizione della Chiesa. È un

Documento che si offre proprio alla meditazione. Esso aiuterà sia nella cele-

brazione liturgica, sia nella riflessione personale, sia nella preparazione delle

omelie, sia nella celebrazione dell'Eucaristia. E servirà anche a guidare, illu-

minare e rivitalizzare la pietà popolare.

Infine, Lei ci ha parlato del Santuario come luogo della caritas. Questo mi

sembra molto logico e necessario. Ho riletto poco tempo fa ciò che sant'Ago-

stino dice nel Libro X delle Confessioni: io sono stato tentato e adesso capisco

che era una tentazione di chiudermi nella vita contemplativa, di cercare la

solitudine con Te, Signore; ma tu me lo hai impedito, mi hai tirato fuori e mi

hai fatto sentire la parola di san Paolo: « Cristo è morto per tutti. Cosı̀ noi

dobbiamo morire con Cristo e vivere per tutti »; ho capito che non posso

chiudermi nella contemplazione; Tu sei morto per tutti, quindi devo, con

Te, vivere per tutti e cosı̀ vivere le opere della carità. La vera contemplazione

si dimostra nelle opere della carità. Quindi, il segno che abbiamo veramente