PG35A

In effectibus patet # requirit autem ordo universi aliqua esse mobilia et variabilia, sicut et esse corpora, nam corpus non potest agere nec movere nisi motum, ut supra probatum est. Esse # non potest concludere ne- # non # ut supra ostensum est # in deo nisi n- # nisi # est # illud quod est optimum et perfectum in # deus autem vult bonum universi et unumquodque particulare bonum, ut supra ostensum est.

Deus # nam ab eodem aliquid habet / esse et / necessitatem et esse.

Necessitatem / utilitates # aliqua # sicut et cuilibet potentiae motae a suo obiecto.

Alia vero quae vult deus, quae videntur esse / quasi / fines / vel / medii, quia ordinantur in bonitatem divinam et alia ordinatur in ipsa, non alio actu vult deus quam suam bonitatem, ut saltim dici possit quod saltim quantum ad aliquem actum aliquid aliud sit ei causa volendi: nam si uno actu velimus finem ultimum et multos alios fines et volita ordinata in ipsos, solus ultimus finis est / ei / causa volendi.

Ex quo etiam # propter praemissa.

Et Augustinus etiam dicit quod voluntas dei irrationabilis esse non potest.

Naturae # quasi voluntati in sua natura consideratae utrumque sit indifferens,/ s-,# non est