PG35B

Respectu beatitudinis appetendae sed # etsi suum esse velit / ex n- / necessario necessitate naturae,# tamen # suam voluntatem # s- # his etiam sanctorum documenta consonant, praecipue Augustini, qui in deo liberum arbitrium ponit.

Divina autem voluntas non est affectio consequens sensum, sed solum intellectum, ut ex praemissis haberi potest, nec aliqua # alia # non enim per deliberationem est,# indiget # cuius etiam est motus.

Sed est # s- # alias # non differrent # impedit # quod non est privatio actus in potentia, ut patet in IX metaph..

Sicut divinae perfectioni / in omni eo quod movetur est potentia ad utrumque extremorum motus. Sed # mo- # ef- # a- / scilicet de malo in bonum ad minus secundum aestimationem.

Et per hoc habet obiectum malum quod est praesens vel ut praesens accipitur,# sibi # sic etiam non posset in deo esse passio gaudii.

Poenae alicuius per quam fiat vindicta # scilicet # secundum, non #