Acta Francisci Pp. 497

popoli di ogni tempo, il comando « non uccidere » ( Es 20, 13). Dio, amante della vita, non cessa di amare l'uomo e per questo lo esorta a contrastare la via della violenza, quale presupposto fondamentale di ogni alleanza sulla terra. Ad attuare questo imperativo sono chiamate, anzitutto e oggi in particolare, le religioni perché, mentre ci troviamo nell'urgente bisogno dell'Assoluto, è imprescindibile escludere qualsiasi assolutizzazione che giustifichi forme di violenza. La violenza, infatti, è la negazione di ogni autentica religiosità.

In quanto responsabili religiosi, siamo dunque chiamati a smascherare la

violenza che si traveste di presunta sacralità, facendo leva sull'assolutizzazione

degli egoismi anziché sull'autentica apertura all'Assoluto. Siamo tenuti a denun-

ciare le violazioni contro la dignità umana e contro i diritti umani, a portare

alla luce i tentativi di giustificare ogni forma di odio in nome della religione e

a condannarli come falsificazione idolatrica di Dio: il suo nome è Santo, Egli

è Dio di pace, Dio salam.5 Perciò solo la pace è santa e nessuna violenza può

essere perpetrata in nome di Dio, perché profanerebbe il suo Nome.

Insieme, da questa terra d'incontro tra Cielo e terra, di alleanze tra le genti

e tra i credenti, ripetiamo un "no" forte e chiaro ad ogni forma di violenza,

vendetta e odio commessi in nome della religione o in nome di Dio. Insieme

affermiamo l'incompatibilità tra violenza e fede, tra credere e odiare. Insieme

dichiariamo la sacralità di ogni vita umana contro qualsiasi forma di violenza

fisica, sociale, educativa o psicologica. La fede che non nasce da un cuore

sincero e da un amore autentico verso Dio Misericordioso è una forma di ade-

sione convenzionale o sociale che non libera l'uomo ma lo schiaccia. Diciamo

insieme: più si cresce nella fede in Dio più si cresce nell'amore al prossimo.

Ma la religione non è certo solo chiamata a smascherare il male; ha in

sé la vocazione a promuovere la pace, oggi come probabilmente mai prima.6

Senza cedere a sincretismi concilianti,7 il nostro compito è quello di pregare gli

uni per gli altri domandando a Dio il dono della pace, incontrarci, dialogare

e promuovere la concordia in spirito di collaborazione e amicizia. Noi, come

di sé fino all'esclusione di Dio, l'avidità di potere e di piacere che sovverte l'ordine della giustizia e degrada la nostra dignità umana e quella del nostro prossimo »: iD., Omelia nella celebrazione della Parola al Monte Sinai, Monastero di Santa Caterina, 26 febbraio 2000.

5 Cfr Discorso nella Moschea Centrale di Koudoukou, Bangui (Repubblica Centrafricana), 30 novembre 2015.

6 « Forse mai come ora nella storia dell'umanità è divenuto a tutti evidente il legame intrinse- co tra un atteggiamento autenticamente religioso e il grande bene della pace » (Giovanni paolo II, Discorso ai Rappresentanti delle Chiese cristiane e Comunità ecclesiali e delle religioni mondiali, Assisi, 27 ottobre 1986: Insegnamenti IX, 2 (1986), 1268.

7 Cfr Esort. ap. Evangelii gaudium, 251.