70 Acta Apostolicæ Sedis - Commentarium Officiale

paura e dall'insicurezza, sono detenuti in condizioni a volte disumane. Penso

a quelli tra loro che le diverse circostanze sociali, politiche ed economiche

spingono alla clandestinità, e a quelli che, per rimanere nella legalità, accet-

tano di vivere e lavorare in condizioni indegne, specie quando le legislazioni

nazionali creano o consentono una dipendenza strutturale del lavoratore

migrante rispetto al datore di lavoro, ad esempio condizionando la legalità

del soggiorno al contratto di lavoro… Sì, penso al « lavoro schiavo ».

Penso alle persone costrette a prostituirsi, tra cui ci sono molti minori,

ed alle schiave e agli schiavi sessuali; alle donne forzate a sposarsi, a quelle

vendute in vista del matrimonio o a quelle trasmesse in successione ad un

familiare alla morte del marito senza che abbiano il diritto di dare o non

dare il proprio consenso.

Non posso non pensare a quanti, minori e adulti, sono fatti oggetto

di traffico e di mercimonio per l'espianto di organi, per essere arruolati

come soldati, per l'accattonaggio, per attività illegali come la produzione o

vendita di stupefacenti, o per forme mascherate di adozione internazionale.

Penso infine a tutti coloro che vengono rapiti e tenuti in cattività da

gruppi terroristici, asserviti ai loro scopi come combattenti o, soprattutto

per quanto riguarda le ragazze e le donne, come schiave sessuali. Tanti di

loro spariscono, alcuni vengono venduti più volte, seviziati, mutilati, o uccisi.

Alcune cause profonde della schiavitù

4. Oggi come ieri, alla radice della schiavitù si trova una concezione

della persona umana che ammette la possibilità di trattarla come un ogget-

to. Quando il peccato corrompe il cuore dell'uomo e lo allontana dal suo

Creatore e dai suoi simili, questi ultimi non sono più percepiti come esseri

di pari dignità, come fratelli e sorelle in umanità, ma vengono visti come

oggetti. La persona umana, creata ad immagine e somiglianza di Dio, con

la forza, l'inganno o la costrizione fisica o psicologica viene privata della

libertà, mercificata, ridotta a proprietà di qualcuno; viene trattata come

un mezzo e non come un fine.

Accanto a questa causa ontologica - rifiuto dell'umanità nell'altro -,

altre cause concorrono a spiegare le forme contemporanee di schiavitù. Tra

queste, penso anzitutto alla povertà, al sottosviluppo e all'esclusione, spe-

cialmente quando essi si combinano con il mancato accesso all'educazione

o con una realtà caratterizzata da scarse, se non inesistenti, opportunità di