PG42B

Intelligit intellectus immaterialiter secundum suum modum.

Est autem in hoc falsitas quod iudicium intellectus non concordat rei, cum iudicat esse quod non est vel non esse quod est.

Deu- # prae- # id quod in se simplex est intelligere ut multipliciter relatum, sicut et quod compositum est materiae intelligit ut a materia separatum. Praeterea videmus # dicitur # intell- # si quae autem / aliae / relationes de deo / secundum / realiter dicantur et non solum secundum intelligentiae modum, posterius inquiremus.

Nunc autem ad propositum revertentes, --- ostendemus deum non solum aliquibus esse causam essendi sed # inest # ac per hoc # unicuique # secundum se # praedicatur eidem convertibile est.

Secundum aliquid commune de eis dicetur et # sit # ratio # ad aliquod unum,# secundum suam naturam # natura # ut patet in VIII metaph. # id quod # esse # e- # si autem dicatur quod natura huius rei est principium talis esse, sicut anima principium vivendi, et sic potest esse quod absque minoratione ut sic / minorem / esse huius rei deficientius # ducuntur erit quaedam absque motu / quae erit perfecta. Hoc autem maxime competit primae rerum productioni, quae est creatio, nam perfecta simpliciter priora sunt imperfectis. Non est igitur creatio neque mutatio neque motus. Ubicumque est # oportet aliquid # praecedere # cum iam factum est, in eo quod factum est quiescitur, quies autem