Acta Francisci Pp. 927

arbitrarium hominis in creatum dominatum, vel bella, iniustitiam et violen-

tiam, sicut credentes agnoscere debemus tali modo sapientiae thesauro nobis

custodiendo nos infideles fuisse. Compluries diversarum aetatum culturae

limites hanc conscientiam proprii ethici spiritalisque patrimonii finxerunt,

sed utique ad cuiusque fontes reditus sinit ut religiones hodiernis necessi-

tatibus melius respondeant.

201. Plerique orbis incolae credentes se esse fatentur, quod religiones

impellere debet ut dialogus inter eas instituatur ad naturam curandam, ad

pauperes tuendos, ad observantiae fraternitatisque structuras instruendas.

Necessarius ipsas inter scientias etiam est dialogus, cum unaquaeque pro-

prii sermonis finibus concludi soleat, atque peculiaris peritia se ab aliis

seiungere atque propriam scientiam absolutam putare studeat. Id obstat

quominus ambitus quaestiones congruenter agitentur. Dialogus manifestus

officiosusque inter diversos oecologicos motus, quibus non desunt ideologi-

cae concertationes, pariter est necessarius. Discriminis oecologici gravitas

postulat ut omnes de bono communi cogitemus et dialogi cursum usque

teneamus, qui requirit patientiam, ascesim ac liberalitatem, recordantes

continenter « realitatem ideae praestare ».143

CaPut sextum EDUCATIO ET SPIRITALITAS OECOLOGICA

202. Plurimae res oportet suum denuo convertant cursum, sed cum-

primis genus humanum mutare debet. Est necessaria communis originis

conscientia, mutuae necessitudinis atque futuri participati cunctis cum

hominibus. Haec fundamentalis conscientia sineret ut novae explicerentur

persuasiones, habilitates vitaeque formae. Apparet sic magna provocatio cul-

turalis, spiritalis et educativa quae latos regenerationis processus implicabit.

i. aLiam vitae formam instituere

203. Quoniam mercatus tendit ad rerum consumendarum immodicam

machinam efficiendam, proventuum collocandorum causa, personae obruun-

tur gurgite acquisitionum et superfluarum expensarum. Immoderata rerum

consumptio ex paradigmate technico oeconomico subiective eruitur. Illud

evenit quod iam Romanus Guardini significabat: nempe homo « accipit res

143 Ibid., 231: p. 1114.