Acta Benedicti Pp. XVI 301

dolesi, come pure a coloro che con ammirazione si ispirano alla figura e

all'opera di questo grande testimone del Vangelo, che fu uno dei protagonisti

della storia ecclesiastica medievale e lo scrittore senza dubbio più fecondo del

secolo XI. La ricorrenza millenaria della sua nascita costituisce un'occasione

quanto mai opportuna per approfondire gli aspetti caratterizzanti della sua

poliedrica personalità di studioso, di eremita, di uomo di Chiesa, ma soprat-

tutto di innamorato di Cristo. Nella sua esistenza san Pier Damiani mostra

una felice sintesi fra la vita eremitica e l'attività pastorale. Come eremita

incarna quella radicalità evangelica e quell'amore senza riserve per Cristo,

tanto felicemente espressi nella Regola di San Benedetto: «Nulla, assoluta-

mente nulla, anteporre all'amore di Cristo ». Come uomo di Chiesa, operò con

lungimirante saggezza compiendo, quando necessario, anche scelte ardite e

coraggiose. Nella tensione fra la vita eremitica e gli impegni ecclesiali, è

racchiusa l'intera sua vicenda umana e spirituale.

San Pier Damiani fu anzitutto un eremita, anzi l'ultimo teorizzatore della

vita eremitica nella Chiesa latina, nel momento stesso in cui si consumava lo

scisma tra Oriente e Occidente. Nell'interessante sua opera intitolata Vita

Beati Romualdi, egli ci ha lasciato uno dei frutti più significativi dell'espe-

rienza monastica della Chiesa indivisa. Per lui la vita eremitica costituisce un

forte richiamo per tutti i cristiani al primato di Cristo e alla sua signoria. È un

invito a scoprire l'amore che Cristo, a partire dal suo rapporto con il Padre,

ha per la Chiesa; amore che a sua volta l'eremita deve nutrire con, per e in

Cristo, nei confronti dell'intero Popolo di Dio. Avvertı̀ cosı̀ forte la presenza

della Chiesa universale nella vita eremitica da scrivere nel trattato ecclesio-

logico, intitolato Dominus vobiscum, che la Chiesa è al tempo stesso una in

tutti e tutta in ciascuno dei suoi membri.

Questo grande Santo eremita fu anche eminente uomo di Chiesa, che si

rese disponibile a muoversi dall'eremo per recarsi dovunque si rendesse ne-

cessaria la sua presenza per mediare fra contendenti, fossero essi ecclesiastici,

monaci o semplici fedeli. Pur radicalmente concentrato sull'unum necessa-

rium, non si sottraeva alle esigenze pratiche che l'amore per la Chiesa gli

imponeva. Era spinto dal desiderio che la comunità ecclesiale si mostrasse

sempre come sposa santa e immacolata, pronta per il suo celeste Sposo, ed

esprimeva con vivace ars oratoria il suo zelo sincero e disinteressato per la

santità della Chiesa. Dopo ogni missione ecclesiastica rientrava però nella