PG58A

Sic # convenire intel- # constat # perf- # sensus autem, et si sit aliquorum incorruptibilium, non tamen inquantum sunt incorruptibilia, sed inquantum sunt lucida.

Et naturae et passionum # item. Cum nihil agat nisi secundum quod habet esse actu, oportet id cuius virtus activa est aliquo modo infinita, habere etiam esse suae substantiae quodam modo infinitum / nam et per v- / unde et per virtutem rei de natura substantiae eius iudicamus. Sed virtus substantiae intelligentis invenitur esse in sua operatione aliquo modo infinita, tum quia cognoscit universale, quod est comprehensivum infinitorum, tum quia / in intelligendo / intellectiva est infinitorum, ut patet in multiplicatione numerorum, figurarum, proportionum / et in additione quantitatis supra quantitatem / et mensurarum. Ergo et esse substantiae intelligentis oportet esse / inf- / quodammodo infinitum. Esse autem rei corruptibilis nullo modo est infinitum. Oportet igitur substantiam intelligentem esse incorruptibilem.

Desiderant # quae autem # semper in spec- # in com-, tamen s- # sicut # invitatis # apostolus etiam prima tess. IV dicit, et sic semper cum domino / erit / erimus, in quo perpetuitas etiam animarum designatur.

Et postmodum de animabus humanis subiungit quod habent vitam substantialem et indeficientem. Ab aliis etiam ecclesiae doctoribus ad hoc plurima dicta inveniuntur, quae longum et inutile esset hic ponere, cum evidens sit incorruptibilitatem intellectualis substantiae esse unum de principalioribus fidei fundamentis.

Mixtio enim / non potest esse nisi corporum / cum quadam quantitatis divisione fit, unde et facile divisibilia sunt bene miscibilia. Talis autem divisio non est nisi corporum, et per consequens nec mixtio. Nulla autem substantia intellectualis / potest esse / est corpus, ut supra ostensum est. Non potest igitur alicui