PG60B

Unde et Aristoteles dicit quod melius est dicere hominem intelligere per animam.

Sufficit # suum operatum # mediante actione.

Qui est virtus intellectiva intellectui # formaliter # non nisi # forma igitur # forma igitur intellectus # adhuc. Impressiones activorum fiunt in propriis / activis / passivis / et non e converso. Phantasmata autem comparantur ad intellectum possibilem ut motiva et activa ad passiva et mota, sicut et colores ad visum, ut Aristoteles dicit. Impressiones igitur phantasmatum fiunt in intellectu possibili, non aliquid ab intellectu possibili / fit / est in phantasmatibus. Non igitur per hoc quod intellectus possibilis movetur a phantasmatibus continuatur nobiscum, sed magis phantasmata nostra continuantur ei.

Animae # huic autem obiectioni secundum praedictam positionem obviatur.

Dicit enim Commentator praedictus quod homo differt # a brut- # h-, a- # phantasmate secundum quod fit ex eo species intelligibilis actu # hiis # Aristotelis,# obiectionibus secundum # Commentator passivum # cuius est.

Abinvicem # ab # animam # et tamen tunc dicitur potens intelligere, vel propter potentiam phantasmatum ut fiant intelligibiles actu, vel propter potentiam intellectus possibilis ad continuationem cum ipso secundum modum praedictum, non quod in puero sit aliqua intellectiva potentia.

Omnia # animae # actus autem # aliquam animam # potentiae # homo ponitur #