Lectio 3

Cum sero autem factum esset etc.. In parte ista, primo agitur de sepultura; secundo de veneratione; tertio de custodia.

Secunda ibi accepto corpore, involvit illud in sindone munda; tertia ibi altera autem die etc..

Circa primum primo conditio ponitur sepelientis; secundo eius petitio.

Conditiones ponuntur quatuor; unde cum sero factum esset (quia oportebat quod removeretur, ut non in sabbato remaneret), venit quidam homo dives ab Arimathaea.

Et describitur ex facultate, quia dives; Eccli. XXXI, 8: beatus dives, qui inventus est sine macula, et qui post aurum non abiit, nec speravit in pecuniae thesauris.

Sed quare dicit eum divitem? dicendum quod hoc non dicit propter eius laudem vel iactantiam, sed ad hoc quod potuit impetrare a Pilato quod non potuisset unus pauper.

Item describitur a patria, quia ab Arimathaea, quod idem est quod Ramatha, quae fuit Samuelis. Et signat excelsum, et iste excelsus fuit. Item ex nomine, quia ioseph, qui accrescens signatur.

Item ex religione, quia et ipse discipulus erat iesu, quia ex fide non exciderat; Io. XIII, V. 31: si vos manseritis in sermone meo, vere discipuli mei eritis.

Tunc agitur de impetratione; et primo ponitur petitio; secundo impetratio.

Hic accessit ad Pilatum, et petiit corpus iesu.

Et commendatur quia accessit. Sequitur impetratio tunc Pilatus iussit reddi corpus.

Sequitur de sepultura: et accepto corpore, ioseph involvit illud in sindone munda. Et agitur de cultu et sepultura.

De cultu: fuit simplex cultus, quia simplici sindone. Et ideo, secundum Hieronymum, vituperatur cultus nimius sepulturae.

Per istam sindonem secundum mysterium tria signantur. Primo signatur caro christi munda: fit enim de Lino, quod per multam pressuram dealbatur, sic caro christi per multam pressuram ad candorem resurrectionis pervenit; Lucae ult., 46: sic oportuit christum pati, et resurgere a mortuis tertia die.

Vel signat ecclesiam non habentem maculam neque rugam: et hoc signatur per istud linteum, quod ex diversis filis est contextum.

Item signatur munda conscientia ubi christus quiescit.

Et posuit eum in monumento suo novo. Et quatuor dicit de isto monumento.

Primo quod erat suum. Et satis conveniebat quod qui pro peccatis aliorum mortuus erat, quod in monumento aliorum sepeliretur.

Item dicit novo, quia si alia corpora posita fuissent, nesciretur quis surrexisset. Item dicit quod in petra, non in monumento ex diversis lapidibus constructo, ut omnis calumnia amoveretur.

Sed quare non sub terra? ratio fuit ne crederetur, quod discipuli per cavernas terrae extraxissent eum.

Item dicit quod advolvit saxum magnum.

Et ideo quia magnum, non poterat a paucis revolvi, et maxime cum essent ibi custodes.

Tunc sequitur devotio mulierum.

Unde mulieres, quae ardentius amabant, secutae sunt eum usque ad sepulcrum: unde dicitur erat ibi maria Magdalena et altera maria: et non nominatur maria zebedaei, quae non erat ibi, quia non ita ardenter amabat.

Altera autem die etc.. Hic agitur de custodia sepulcri: et tria facit.

Primo ponitur petitio; secundo concessio; tertio executio.

Circa primum ponitur tempus; et causa; et petitio; et periculum imminens.

Tempus altera autem die, quae est post parasceven. Parasceves praeparatio dicitur. Unde Iudaei, quia in sabbato nihil agebant, praeparabant in praecedenti die, et ideo dicebatur parasceves; unde quamvis aliquid solemnitatis haberent, tamen maioris observationis erat sabbatum, unde nihil in sabbato praeparabant ex praecepto, Exod. XVI, V. 22, ubi praecepit dominus quod die veneris colligerent de manna ad duos dies.

Tunc convenerunt principes sacerdotum, unde multum intenti erant ipsum persequi, quia non sufficit persequi usque ad mortem, sed etiam post mortem; unde voluerunt impedire resurrectionem.

Sed quare convenerunt? sequitur causa domine, recordati sumus quod seductor ille. Seductorem vocant illum; unde io.

C. VII, 12 dicitur, quod quidam ex eis dicebant, quia bonus est: alii autem non, sed seducit turbas. Post tres dies resurgam. Istud habebant ex hoc, quod dixerat supra c. XII, V. 40, quod sicut ionas fuit in ventre ceti tribus diebus et tribus noctibus, sic erit filius hominis in corde terrae tribus diebus et tribus noctibus. Et ponitur pars pro toto, sicut supra expositum est.

Item ponitur petitio iube ergo custodiri sepulcrum. Ipsum studium Iudaeorum prodest nobis ad certitudinem; unde quanto magis nocere intendebant, tanto magis proficiebant ad salutem credentium, iob V, 13: apprehendit sapientes in astutia eorum, quia quod intendunt, dominus in aliud convertit.

Deinde ponitur intentio petitionis ne forte discipuli eius veniant, et furentur eum, et dicant plebi: resurrexit a mortuis: et in hoc prophetaverunt, ideo magis peccaverunt, quia mirabilia viderunt, et tamen non crediderunt posse resurgere.

Sequitur concessio: ait illis Pilatus: habetis custodiam; idest habeatis custodiam, quasi dicens: in vobis est, ut custodiatis eum.

Sequitur executio illi autem abeuntes munierunt sepulcrum signantes lapidem cum custodibus. Unde non suffecit quod custodes ponerent, sed etiam sigillaverunt.

Nec suffecit eis quod milites hoc facerent, sed etiam ipsimet sigillaverunt; Ps. XXI, V. 17: consilium malignantium obsedit me.