982 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

3. El teólogo es un profeta. Uno de los grandes desafíos planteados en el mundo contemporáneo no es solo la facilidad con que se puede prescindir de Dios. Sino que socialmente se ha dado un paso más. La crisis actual se centra en la incapacidad que tienen las personas de creer en cualquier cosa más allá de sí mismas. La conciencia individual se ha vuelto la medida de todas las cosas. Esto genera una fisura en las identidades personales y sociales. Esta nueva realidad provoca todo un proceso de alienación debido a la carencia de pasado y por lo tanto de futuro. Por eso el teólogo es el profeta, porque mantiene viva la conciencia de pasado y la invitación que viene del futuro. Es el hombre capaz de denunciar toda forma alienante porque intuye, reflexiona en el rio de la Tradición que ha recibido de la Iglesia, la esperanza a la que estamos llamados. Y desde esa mirada invita a despertar la conciencia adormecida. No es el hombre que se conforma, que se acostumbra. Por el contrario, es el hombre atento a todo aquello que puede dañar y destruir a los suyos.

Por eso, hay una sola forma de hacer teología: de rodillas. No es sola- mente un acto piadoso de oración para luego pensar la teología. Se trata de una realidad dinámica entre pensamiento y oración. Una teología de rodillas es animarse a pensar rezando y rezar pensando. Entraña un jue- go, entre el pasado y el presente, entre el presente y el futuro. Entre el ya y el todavía no. Es una reciprocidad entre la Pascua y tantas vidas no realizadas que se preguntan: ¿dónde está Dios?

Es santidad de pensamiento y lucidez orante. Es por, sobre todo, hu- mildad que nos permite poner nuestro corazón, nuestra mente en sintonía con el « Deus semper maior ». No tengamos miedo de ponernos de rodillas en el altar de la reflexión y hacerlo con « los gozos y las alegrías, las tris- tezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de todos los afligidos »6 ante la mirada de Aquel que hace nueva todas las cosas .7

Entonces nos insertaremos cada vez más en ese pueblo creyente que profetiza, pueblo creyente que anuncia la belleza del evangelio, pueblo cre- yente que « no maldice sino que es acogedor y sabe realizar la vida ben- diciéndola. Así busca una correspondencia creadora con los problemas de nuestra época ».8

6 GS 1. 7 Ap. 21, 5. 8 O. CLement, Un ensayo de lectura ortodoxa de la Constitución, 651.