QUAESTIONES SUBTILISSIMAE SUPER LIBROS METAPHYSICORUM
QUAESTIO I. Utrum ens dicatur univoce de omnibus ?
Quantum autem ad quartum articulum, sive de uno transcendente, sive de uno unum verum bonum
QUAESTIO IV. Utrum inter contradictoria sit medium?
Posset dici ad quaestionem sic :
QUAESTIO VIII. Utrum materia per se generetur ?
QUAESTIO IX. Utrum forma generetur per se ?
QUAESTIO XIV. Utrum singulare per se intelligatur ?
QUAESTIO XVIII. Utrum universale sit aliquid in rebus ?
de quo 2. d. 3. q. 6. n. 12. et genua de quo 1. d. 8. quaest. 3. num. 16.
QUAESTIO I. Utrum potentia et actus opponantur?
cum tamen istae non coincidant in idem numero.
QUAESTIO XIV. An aliquid possit moveri a seipso ?
QUAESTIO III. Utrum prima causa sit in genere ?
QUAESTIO XII. Utrum tantum linum uni sit contrarium?
QUAESTIO XIII. UtnimdeXJno dicatur quod sit
Unum non est paucum, quia paucum est multitudo excessa. Vide expositionem Doctoris in textum hunc.
QUAESTIO XIX. Utrum duae differentiae differant inter se ?
QUAESTIO III. Utrum principia omnium sint eadem ?
Dicendum, quod sicut possibile uno modo opponitur necessario, impossibili,
QUAESTIO VI. Utrum in substantia prima sit materia
QUAESTIO XX. Utrum Intelligentiae differant specie
QUAESTIO XXII. Utrum primum principium intelligat se?
QUAESTIO XXVI. Ut rum intellectus primi sit discursivus
Utrum tertius modus distinguitur a secundo ?
Arist. hic c. 15. D. Thom. ibid. lect, 27. Anton.
Andr. g. 16. Flandria ead. q. art. 7. Fons. c. 15. Saar. disp. 47. Met. sed. 3. Hurtad. disp. 15. Met. sect. 10. subject. 2. Aversa g. 19. log. sed. 7.
Quod non, in hoc modo ponitur sensus et sensibile: sensus et sensibile referuntur secundum potentiam activam et passivam, secundum Philosophum 4. cap. t. c. 25. de veritate apparentium: sensibile est motivum sensus, et movens prius moto, et sic haec, etc. Item, sensus est potentia naturalis ; ergo in secunda specie Qualitatis, et potentia passiva est 2. de Anima, t. c. 51. et inde, et talis potentia est fundamentum relationis secundi modi. Quod scientia non refertur ad scibile, probatio i scientia per se est in genere Qualitatis. Sed tale non dependet secundum se. Contrarium ponitur a Philosopho in littera.
Ad quaestionem dicitur, quod non accipitur in tertio modo mensura quantitativa, sed perfectionis, alias non differret a primo modo, tunc mensura fundatur super omnem essentiam, et mensurari super habitum de genere Qualitatis.
Contra, quod accipi potest pro mensura quantitativa, quia non, omne contentum mensurat continens quantitative, sicut patet de aliquibus numeris. Item, tempus mensurat motum, et tamen non reddit motum. Item, quod ille modus non appropriatur habitui et cognitioni et objecto, quia 10. text. com. 2. et inde, in omni genere est aliquod primum, quod est mensura ; ergo circumscribendo omnem habitum, est aliquid in genere substantiae, quod mensurat rem omnem illius generis, et eodem modo in aliis generibus.