Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale824

In tale contesto, la stampa cattolica è chiamata, in modo nuovo, ad

esprimere fino in fondo le sue potenzialità e a dare ragione giorno per giorno

della sua irrinunciabile missione. La Chiesa dispone di un elemento facilitan-

te, dal momento che la fede cristiana ha in comune con la comunicazione una

struttura fondamentale: il fatto che il mezzo ed il messaggio coincidono;

infatti il Figlio di Dio, il Verbo incarnato, è, allo stesso tempo, messaggio

di salvezza e mezzo attraverso il quale la salvezza si realizza. E questo non è

un semplice concetto, ma una realtà accessibile a tutti, anche a quanti, pur

vivendo da protagonisti nella complessità del mondo, sono capaci di conser-

vare l'onestà intellettuale propria dei « piccoli » del Vangelo. Inoltre, la Chie-

sa, Corpo mistico di Cristo, presente contemporaneamente ovunque, alimenta

la capacità di rapporti più fraterni e più umani, ponendosi come luogo di

comunione tra i credenti e insieme come segno e strumento della vocazione di

tutti alla comunione. La sua forza è Cristo, e nel suo nome essa « insegue »

l'uomo sulle strade del mondo per salvarlo dal « mysterium iniquitatis », insi-

diosamente operante in esso. La stampa evoca in maniera più diretta, rispet-

to ad ogni altro mezzo di comunicazione, il valore della parola scritta. La

Parola di Dio è giunta agli uomini ed è stata tramandata anche a noi attra-

verso un libro, la Bibbia. La parola resta lo strumento fondamentale e, in un

certo senso, costitutivo della comunicazione: essa viene utilizzata oggi sotto

varie forme, e anche nella cosiddetta « civiltà dell'immagine » conserva tutto

intero il suo valore.

A partire da queste brevi considerazioni, appare evidente che la sfida

comunicativa è, per la Chiesa e per quanti condividono la sua missione, molto

impegnativa. I cristiani non possono ignorare la crisi di fede che è soprag-

giunta nella società, o semplicemente confidare che il patrimonio di valori

trasmesso lungo i secoli passati possa continuare ad ispirare e plasmare il

futuro della famiglia umana. L'idea di vivere « come se Dio non esistesse »

si è dimostrata deleteria: il mondo ha bisogno piuttosto di vivere « come se

Dio esistesse », anche se non c'è la forza di credere, altrimenti esso produce

solo un « umanesimo disumano ».

Carissimi fratelli e sorelle, chi opera nei mezzi della comunicazione, se non

vuole essere solo « un bronzo che risuona o un cembalo che tintinna » 1 - come

direbbe san Paolo - deve avere forte in sé l'opzione di fondo che lo abilita a

trattare le cose del mondo ponendo sempre Dio al vertice della scala dei

1 1 Cor 13, 1.