Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale830

Chiesa, perché Madre di Colui che è venuto per riunirci tutti nel suo Corpo

risorto.

San Luca ci fa capire questo nel parallelismo tra il primo capitolo del suo

Vangelo e il primo capitolo degli Atti degli Apostoli, che ripetono su due

livelli lo stesso mistero. Nel primo capitolo del Vangelo lo Spirito Santo viene

su Maria e cosı̀ partorisce e ci dona il Figlio di Dio. Nel primo capitolo degli

Atti degli Apostoli Maria è al centro dei discepoli di Gesù che pregano tutti

insieme, implorando la nube dello Spirito Santo. E cosı̀ dalla Chiesa credente,

con Maria nel centro, nasce la Chiesa, il Corpo di Cristo. Questa duplice

nascita è l'unica nascita del Christus totus, del Cristo che abbraccia il mondo

e noi tutti.

Nascita a Betlemme, nascita nel Cenacolo. Nascita di Gesù Bambino,

nascita del Corpo di Cristo, della Chiesa. Sono due avvenimenti o un unico

avvenimento. Ma tra i due stanno realmente la Croce e la Risurrezione. E solo

tramite la Croce avviene il cammino verso la totalità del Cristo, verso il suo

Corpo risorto, verso l'universalizzazione del suo essere nell'unità della Chiesa.

E cosı̀, tenendo presente che solo dal grano caduto in terra nasce poi il grande

raccolto, dal Signore trafitto sulla Croce viene l'universalità dei suoi discepoli

riuniti in questo suo Corpo, morto e risorto.

Tenendo conto di questo nesso tra Theotókos e Mater Ecclesiae, il nostro

sguardo va verso l'ultimo libro della Sacra Scrittura, l'Apocalisse, dove, nel

capitolo 12, appare proprio questa sintesi. La donna vestita di sole, con dodici

stelle sul capo e la luna sotto i piedi, partorisce. E partorisce con un grido di

dolore, partorisce con grande dolore. Qui il mistero mariano è il mistero di

Betlemme allargato al mistero cosmico. Cristo nasce sempre di nuovo in tutte

le generazioni e cosı̀ assume, raccoglie l'umanità in se stesso. E questa nascita

cosmica si realizza nel grido della Croce, nel dolore della Passione. E a questo

grido della Croce appartiene il sangue dei martiri.

Cosı̀, in questo momento, possiamo gettare uno sguardo sul secondo Sal-

mo di questa Ora Media, il Salmo 81, dove si vede una parte di questo

processo. Dio sta tra gli dei - ancora sono considerati in Israele come dei.

In questo Salmo, in un concentramento grande, in una visione profetica, si

vede il depotenziamento degli dei. Quelli che apparivano dei non sono dei

e perdono il carattere divino, cadono a terra. Dii estis et moriemini sicut

homines: 1 il depotenziamento, la caduta delle divinità.

1 Cfr. Sal 81, 6-7.