PG21A

Possit. Quia etiam ultimus finis est, desiderium quietat, ut ulterius aliquid desiderari non possit. Et ideo perpetua ibi est voluntatis rectitudo, ad quam ordinatur omnis virtus moralis. Et ideo dicitur Is. LX, populus tuus omnes iusti, in perpetuum habitabunt terram.

Haec autem actio # et agnus # haec autem / ibi autem # homin- # sunt etiam ibi / est etiam in illa beatitudine plenitudo omnis cognitionis, quam naturaliter desiderat intellectus,/ et / in qua / consistit / consistunt verae divitiae intellectualis substantiae, sicut dicitur Is. XXXIII, divitiae salutis sapientia et scientia.

Per cuius unionem talis delectatio consequentur # et magis purum de- # hoc autem desid- # immobilitatem # contrario felicitatis # secundum boetium qui # huius vitae # div- # contemplandae veritatis # manet enim # fin- # gubernat # sicut homo qui facit domum vel manu vel praecepto utitur ea ad finem dum eam inhabitat.

Ostensum est etiam quod omnia sunt propter finem. Nec hoc potest esse per accidens absque intentione agentis: tum quia hoc est universaliter et semper verum; tum quia secundum esse suum ordinantur ad finem et secundum proprias et naturales operationes, ut supra ostensum est. Unde relinquitur quod omnia sint a deo propter finem producta # etiam sensu # carenti # nisi sint # aliquo # ill- # contrar- # rerum # etiam operantur # in caelestibus corporibus # accidunt # multiformes # quae non sequuntur ordinem necessitatis naturalis, quorum # ordinis naturalis aliqua # diversae velocitatis et diversificatos secundum longitudinem et latitudinem # quae # magis # et # similit- # frequenter # in quib- #