PG27B

Neque igitur electionum, quae ex intelligibilibus principium sumunt.

Movendo # tertio de anima # ergo neque in voluntatem, nam voluntas in intellectiva parte est, ut dicitur in tertio de anima.

Vel quocumque modo perficitur # in potentia # praeterea. Quaecumque causantur a corporibus caelestibus subduntur / motibus caelestibus / eis / quantum ad principium / medium et finem / perfectionem et terminum /: nam, cum corpora caelestia moveantur circulariter, oportet in effectibus eorum quandam circulationem apparere, dum incipiunt ante esse et in non esse tendunt, propter quod omnium generabilium et corruptibilium duratio aliqua periodo mensuratur, ut dicit Ar. In II de Gen. Intellectus autem non subiacet alicui caelesti periodo quantum ad suum finem, ostensum enim est supra quod est incorruptibilis. Impossibile est ergo quod eius perfectio subiaceat caelestibus motibus. Perficitur autem sua operatione.

Non est ergo sua operatio directe causata ex caelestibus motibus.

Anima # patet per philos. In Lib. De Gen. Animal. Et # etiam # causatur ex # quodam modo # intelli- # fuere # intellectiva cognitio # cum sens- # eorum # tantum # causa # cum # non # dispositione # unde # directe # et elec- # neque etiam in volun-,# in intellectum # adhuc. Intellectus ex hoc ostenditur quod non sit virtus in corpore / ut patet in III de an. / quia est potentia se extendens ad omnes formas / infer- / sensibilium cognoscendas, et sic oportet quod non habeat aliquam earum, quod esse non posset si esset virtus alicuius organi. Voluntas autem se / simil- / extendit ad omnia / sensibilia / ad quae se extendit intellectus, volumus enim omnium intelligibilium cognoscere veritatem. Impossibile est ergo quod voluntas sit virtus / in corp- / corporis alicuius.

Corpora autem / non / caelestia non habent impressionem nisi supra corpora et corporum virtutes, ut ostensum est. Impossibile est igitur quod habeant impressionem supra voluntatem. Non igitur velle et eligere nostrum potest reduci in corpora caelestia sicut in causas.

Per- # directe # directe.

Corpora caelestia non habent impressionem nisi in corpora # ambulare / vel suas # naturaliter brutum ambulat # praeterea. Ea quae naturaliter fiunt semper eodem modo fiunt ab omnibus habentibus eandem speciem, quia in eis est eadem natura, sicut omnis hirundo similiter facit nidum et omnis aranea similiter operatur telam. Non autem operationes omnium hominum fiunt eodem