Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale850

lare partecipazione ai Sacramenti e dalla comunione con la Sapienza che

viene dall'alto, cresce nella sua capacità di profezia e di rinnovamento delle

culture e delle istituzioni pubbliche. Gli ethos dei popoli possono cosı̀ godere

di un fondamento veramente solido, che rafforza il consenso sociale e sostan-

zia le regole procedurali. L'impegno di costruzione della città poggia su co-

scienze guidate dall'amore a Dio e, per questo, naturalmente orientate verso

l'obiettivo di una vita buona, strutturata sul primato della trascendenza.

«Caritas in veritate in re sociali »: cosı̀ mi è parso opportuno descrivere la

dottrina sociale della Chiesa,2 secondo il suo radicamento più autentico -

Gesù Cristo, la vita trinitaria che Egli ci dona - e secondo tutta la sua forza

capace di trasfigurare la realtà. Abbiamo bisogno di questo insegnamento

sociale, per aiutare le nostre civiltà e la nostra stessa ragione umana a cogliere

tutta la complessità del reale e la grandezza della dignità di ogni persona. Il

Compendio della dottrina sociale della Chiesa aiuta, proprio in questo senso, a

intravedere la ricchezza della sapienza che viene dall'esperienza di comunione

con lo Spirito di Dio e di Cristo e dall'accoglienza sincera del Vangelo.

3. Nell'Enciclica Caritas in veritate ho accennato a problemi fondamentali

che toccano il destino dei popoli e delle istituzioni mondiali, nonché della

famiglia umana. L'ormai prossimo anniversario dell'Enciclica Mater et ma-

gistra del Beato Giovanni XXIII ci sollecita a considerare con costante

attenzione gli squilibri sociali, settoriali, nazionali, quelli tra risorse e popo-

lazioni povere, tra tecnica ed etica. Nell'attuale contesto di globalizzazione,

tali squilibri non sono affatto scomparsi. Sono mutati i soggetti, le dimensioni

delle problematiche, ma il coordinamento tra gli Stati - spesso inadeguato,

perché orientato alla ricerca di un equilibrio di potere, piuttosto che alla

solidarietà - lascia spazio a rinnovate disuguaglianze, al pericolo del predo-

minio di gruppi economici e finanziari che dettano - ed intendono continua-

re a farlo - l'agenda della politica, a danno del bene comune universale.

4. Rispetto ad una questione sociale sempre più interconnessa nei suoi

svariati ambiti, appare di particolare urgenza l'impegno nella formazione del

laicato cattolico alla dottrina sociale della Chiesa. Infatti è proprio dei fedeli

laici il dovere immediato di lavorare per un ordine sociale giusto. Essi, quali

cittadini liberi e responsabili, debbono impegnarsi per promuovere una retta

configurazione della vita sociale, nel rispetto della legittima autonomia delle

2 Cfr. ibid., n. 5.