Acta Francisci Pp. 481

pienamente a quel clima di celebrazione, si può poi pensare bene, si può

chiedere perdono e vedere più chiaramente come poter riparare il male

commesso. Può farci bene domandarci: dopo essermi confessato, festeggio?

O passo rapidamente ad un'altra cosa, come quando dopo essere andati dal

medico, vediamo che le analisi non sono andate tanto male e le rimettiamo

nella busta e passiamo a un'altra cosa. E quando faccio l'elemosina, dò

tempo a chi la riceve di esprimere il suo ringraziamento, festeggio il suo

sorriso e quelle benedizioni che ci danno i poveri, o proseguo in fretta con

le mie cose dopo « aver lasciato cadere la moneta »?

L'altro ambito nel quale vediamo che Dio eccede in una Misericordia sempre

più grande, è il perdono stesso. Non solo perdona debiti incalcolabili, come al

servo che lo supplica e poi si dimostrerà meschino con il suo compagno, ma

ci fa passare direttamente dalla vergogna più vergognosa alla dignità più alta

senza passaggi intermedi. Il Signore lascia che la peccatrice perdonata gli lavi

familiarmente i piedi con le sue lacrime. Appena Simon Pietro gli confessa il

suo peccato e gli chiede di allontanarsi, Lui lo eleva alla dignità di pescatore

di uomini. Noi, invece, tendiamo a separare i due atteggiamenti: quando ci

vergogniamo del peccato, ci nascondiamo e andiamo con la testa bassa, come

Adamo ed Eva, e quando siamo elevati a qualche dignità cerchiamo di coprire

i peccati e ci piace farci vedere, quasi pavoneggiarci.

La nostra risposta al perdono sovrabbondante del Signore dovrebbe con-

sistere nel mantenerci sempre in quella sana tensione tra una dignitosa vergo-

gna e una dignità che sa vergognarsi: atteggiamento di chi per se stesso cerca

di umiliarsi e abbassarsi, ma è capace di accettare che il Signore lo innalzi

per il bene della missione, senza compiacersene. Il modello che il Vangelo

consacra, e che può servirci quando ci confessiamo, è quello di Pietro, che

si lascia interrogare a lungo sul suo amore e, nello stesso tempo, rinnova la

sua accettazione del ministero di pascere le pecore che il Signore gli affida.

Per entrare più in profondità in questa « dignità che sa vergognarsi »,

che ci salva dal crederci di più o di meno di quello che siamo per grazia, ci

può aiutare vedere come nel passo di Isaia che il Signore legge oggi nella

sua sinagoga di Nazareth, il Profeta prosegue dicendo: « Voi sarete chia-

mati sacerdoti del Signore, ministri del nostro Dio ».11 È il popolo povero,

affamato, prigioniero di guerra, senza futuro, residuale e scartato, che il

Signore trasforma in popolo sacerdotale.

11 61, 6.