PG33B

Praedicti eff- / praedictae # praesentet # verba audita aliquis # hanc habet virtutem / quod / ut # quod magis # suam # artes # eff- # prae ceteris # ut # cuius conceptionem exprimunt voces prolatae, directe # voces autem significativae / sunt / ex intellectu procedunt inquantum significativae sunt. Unde quantum ad hoc ex virtute stellarum non videtur aliquid hanc posse virtutem habere ut significando aliquid illud fiat.

Saltem # praedicti eff- # praeterea. Si / quod habet aliquis a nativitate per virtutem stellarum est ei naturale. Ad ea autem quae sunt naturalia non indigemus consuetudine vel disciplina nisi forte ut / facillim- / facilius et ordinatius ea faciamus, sicut opera virtutum ad quae sumus naturaliter dispositi possumus quidem et sine virtute facere, licet non ita faciliter. Sic igitur / per naturam / si aliqui / homines / qui / ex sua nativitate / habent / haberent ut in talibus operibus sint efficaces, possent huiusmodi effectus etiam sine disciplina et aliis observationibus producere.

Quod non videtur. Non igitur huiusmodi voces significativae / effectum / efficaciam / habent ab ipso proferente.

Unde et de eis est mathematica scientia quae circa immobilia est # ut concludit philosophus in III de caelo. Esse # disponi # sed solum quasi signis # ergo # hoc etiam demonstrant prostrationes, thurificationes / sacrificia / et alia huiusmodi quae non possunt / esse / ad aliud fieri nisi in signum reverentiae et honoris / quasi / alicui intelligenti exhibiti, cuius auxilium imploratur ad huiusmodi effectus producendos.

Adaptantur # ad aliquos # effectus # alicuius # sunt vel sunt # per figuras autem non potest fieri aliquid in potentia naturali / figurae autem non pertinent ad potentiam materiae, nam et in eis non dicitur potentia nisi aequivoce, sicut quadratum dicitur potentia lineae # cum # aliquid # stellae # adhuc, illud quod semper intelligitur ut consequens formam non potest dici dispositio ad formam. Figura autem intelligitur in rebus naturalibus ut consequens formam a qua res naturalis habet speciem, unde diversorum secundum speciem sunt diversae figurae,/ et adveniente nova forma advenit nova figura / quod non accidit de qualitatibus quae sunt dispositiones ad formam, nam calor qui / disponit ad formam / est dispositio ad formam ignis, remanet in materia etiam post adventum formae ignis. Non igitur potest esse figura dispositio ad recipiendum aliquam formam seu virtutem a corpore caelesti.

Sequuntur # hae autem figurae quibus huiusmodi artes utuntur non sunt huiusmodi.