PG39A

Per # ascendere # dicitur enim # minist- # qui divina # et Apost. # al- # ad # volunt # haec autem # oportet enim # ei qui vol- # quod # alieno # haec # viles # men- # et import- # sustentantur # praedict- # non # temporalis # qui aliquid repugnans altitudini # d- # ipsa mendicitas # ab his qui # et aliorum quae pertinent, est # rebus # non est vit- # prout # item. Deus providit homini vires et membra quibus cibum quaerere potest, et rationem cuius operatio membris utatur ad necessarios actus. Si igitur homo suo actu cibum quaerere non debeat nec de eo cogitare, frustra sunt sibi a deo membra data et ratio. Et # huiusmodi # et stultissimum.

Si igitur nullus modus invenitur conveniens voluntariam paupertatem assumentibus quo vivere possint, videtur quod non sit paupertas voluntarie assumenda. Quod doctrinae christi repugnat.

Praemissorum # fuerunt igitur quidam dicentes exteriores divitias nullum hominis bonum esse, propter hoc quod totum bonum hominis esse videtur in ratione, secundum quam homo est. Cum autem bonum rationis non solum in contemplatione veritatis, sed etiam in ordinatione eorum quae sub ipsa sunt, ut / oportebat autem eos intelligere quod bonum rationis non solum consistit in contemplatione veritatis, sed etiam in ordinatione eorum quae / nobis / vel in nobis sunt vel nobis adiacent. Oportet enim quod per rationem ordinentur passiones animae.

Unde virtutes quibus moderantur animae passiones, et quibus providetur decenter sustentationi naturae, et quibus convenienter convivimus ad eos qui circa nos, ad bonum rationis manifestum est pertinere.

Divitiae # autem # huiusmodi # exteriora bona sint # melius # ordin- # et quia sunt quidam qui / parvas / moderatas divitias sine impedimento virtutis ferunt,/ in / magnas autem ferre non possunt quin extollantur et modum virtutis praetermittant, in illa mensura expedit unicuique divitias habere in qua / est necessarium ad virtutem / per eas ad virtutem iuvatur.

Activa # inquantum # ad # quidem # ex # pertin- / sufficit # ex his autem accipi potest qualiter paupertas sit bona. Oportet enim quod ponatur bona inquantum aufert