Acta Pauli Pp. VI 267

zione? perché noi temiamo che le facoltà conoscitive della nuova gene-

razione siano facilmente attratte e tentate a ritenersi soddisfatte dalla

facilità e dall'affluenza delle cognizioni sensibili e fenomenico-scien-

tifiche, cioè esteriori allo spirito umano, e distolte dallo sforzo siste-

matico ed impegnativo di risalire alle ragioni superiori sia del sapere,

che dell'essere. Temiamo una carenza della filosofia, autentica e idonea

a sostenere oggi il pensiero umano sia nello sforzo scientifico coerente e

progressivo, e sia specialmente nella formazione della mente alla per-

cezione della verità in quanto tale, e capace quindi di dare allo spirito

umano l'ampiezza e la profondità di vedute, a cui esso è pur destinato,

con pericolo di non raggiungere quelle supreme, e pur fondamentali ed

elementari cognizioni, che possono integrarlo al raggiungimento del

suo vero destino, e alla felice scienza, indispensabile se pur iniziale, del

mondo divino; mentre noi siamo certi che un corretto, onesto e severo

esercizio del pensiero filosofico predisponga lo spirito ad accogliere

anche quel messaggio soprannaturale di luce divina, che si chiama la

fede : lo dice il Signore : qui facit veritatem venit ad lucem.4

La scuola di San Tommaso ci può essere una propedeutica elemen-

tare, ma provvidenziale, di quell'alpinismo intellettuale, sia filosofico,

che teologico, che esige, sì, il rispetto delle leggi del pensiero sia nel-

l'analisi, che nella sintesi, sia nella ricerca induttiva, che nella conclu-

sione deduttiva, indispensabile per conquistare le vette della verità, e

per risparmiare alla mente umana la vana esperienza di illusorie e spesso

fragili costruzioni. Ed anche per un altro scopo, sempre nel campo

didattico, ma assai importante nell'economia del pensiero ; e cioè

quello di abituare il discepolo (e tutti, davanti al sapere, siamo disce-

poli) a ragionare in virtù dei principi soggettivi della verità, e obbiet-

tivi della realtà, e non secondo formule che la cultura di moda, spesso

favorita da tanti coefficienti esteriori ed occasionali, impone alla men-

talità passiva d'un dato ambiente, o d'un dato momento storico. Sembra

strano, ma è così : Maestro Tommaso, lungi dal privare l'alunno d'una

sua personale e originale virtù di conoscenza e di ricerca, risveglia

piuttosto queìVappetitus veritatis, che assicura al pensiero una sua

sempre nuova fecondità, e allo studioso una sua caratteristica perso-

nalità.

Troppo vi sarebbe da dire in proposito. Ma bastino queste semplici

osservazioni per assicurare voi tutti, cultori di studi tomistici, della

4 Io. 3, 21.