PSALMUS I. Felicitas justorum, et impiorum miseria.
Dicit ergo: His malis caret,nec hoc tantum sed in lege Domini voluntas ejus.
Psalmus II. Christi imperium panis conatibus homines expugnabunt.
PSALMUS III. David fugiens Absalom a Deo salutem sperat.
PSALMUS IV. David hortatur ad pacem et omnia bona speranda.
PSALMUS V. Contra malignum, auxilium divinum implorat justus.
PSALMUS VI. Oratio poenitentis Dei misericordiam implorantis.
PSALMUS VIII. In operibus suis mirabilis Dominus.
PSALMUS IX. Celebratur potentia Dei qui impios disperdit et pauperes tuetur.
Dicit ergo : Sic adulabuntur impii
PSALMUS XI. Oratio pro imploranda Dei ope contra impios.
PSALMUS XII. Deprecatio animae fidelis in tribulatione.
Dicit ergo: Sic fecisti, sed tandem
Dicit ergo : Sic retribuet mihi et justitiam, et puritatem: et hoc justum,
PSALMUS XVIII. Deum praedicant creaturae et divina. Peccatorum condonatio postulatur.
PSALMUS XIX. Oratio pro principe ad bellum proficiscente.
PSALMUS XX. Christi post depictos inimicos gratiarum actio.
PSALMUS XXI. Christus moriturus obsecrat ut sibi adsit Deus, et eum laudat.
Dicit ergo : Sic rogo : nec mirum :
Dicit ergo : Sic mea dimitte delicta, nec hoc tantum peto, imo, respice ini - micos meos,
PSALMUS XXVI. David sitam profitetur fiduciam in Deo, et ejus implorat auxilium.
PSALMUS XXVIII. Vocantur filii Dei ad adorandum Dominum, cujus vox describitur.
PSALMUS XXIX. Gratiarum actio pro liberatione a morte et tribulatione.
PSALMUS XXX. Precatio Christi et fidelium se Deo in moerore commitentium.
PSALMUS XXXIII. Benedicit Dominum qui est justorum lumen et tutela, et impiorum aversor.
PSALMUS XXXIV. Inimicis excidium, sibi salutem precatur.
Dicit ergo : Confundantur, pro peccatis praeteritis : et revereantur,
PSALMUS XXXV. Impiorum malitia justitia Dei: iustorum gloria.
PSALMUS XXXVI. Bonorum et malorum dispares sunt spes et exitus.
Dicit ergo : 0 infirme, Noli aemulari, indignari scilicet, et offendi, in malignantibus,
PSALMUS XXXVIII. Agit de vanitate et brevitate vitae. Deum orat ut peccatum remittat, et sibi adsit.
PSALMUS XLI. Homo exsul et conturbatus anhelat ad meliorem vitam,
PSALMUS XLII. Spem in Domino reponit a quo judicari exoptat.
PSALMUS XLVI. Deus omnis terroe Dominus
PSALMUS XLVII. Magnus et laudabilis Dominus qui fundavit Sion.
PSALMUS XLVIII. Nihil prosunt opes contra infernum.
Dicit ergo : Audite haec, quae di- cturus sum, omnes gentes
PSALMUS L Poenitentis animae amara contritio.
PSALMUS LI. Frustra in divitiis sperant impii: salus est sperantibus in Domino.
Dicit ergo : Sic gaudebunt justi super afflictum iniquum, et dicent ridendo :
PSALMUS LII. Impiorum insipientia, numerus et paena.
Dicit ergo : Tales sunt mali, sed
Jacta super Dominum curam tuam.
Dicit ergo: Sic psallam, quia es Deus meus
Dicit ergo : Sic vana salus hominis, sed nos. faciemus vir Iidem,
PSALMUS LX. Exsul petit reditum, longam vitam, et ampliationem regni Christi.
Dicit ergo : Sic exclamari, et tu exaudisti me, et hoc in petra, Christo.
PSALMUS LXII. Exsul se in Dei laudibus consolatur : praedicit hostium ruinam.
PSALMUS LXIII. Implorat Dei opem contra inimicos : peribunt, et laetabitur justus.
Dicit ergo : Tanta mala patior, propter quod salvum fac : et etiam quia
Dicit ergo : Bene solvi quae non ra- pueram, quia o Deus Pater, tuscis,
Dicit ergo : Quae praemisi, sustinui ab omnibus simpliciter, et etiam extra-
Dicit ergo : Haec mala mihi intulerunt, ego vero e contrario, orationem meam, ad te,
Dicit ergo : Sic laudabo, et placebit talis laus Deo super vitulum novellum, .
PSALMUS LXIX. Oratio ad opem Dei petendam in magnis periculis.
PSALMUS LXX. Opem Dei implorat adversus persecutores : promittit se Deo gratias acturum.
Dicit ergo : Non est similis tibi : quia quantas ostendisti, etc.
PSALMUS LXXI. Christi regnum justum, pacificum et felix precatur.
Dicit ergo : Sic sit nomen ejus benedi- ctum, et dictum est, quia ante solem
PSALMUS LXXII. Impii felices in hac vita peribunt: Domino adhaerere bonum est.
Dicit ergo : Sic invidus, instabilis fui, terrena inordinate dilexi, et nescivi,
Dicit ergo : Sic rogo ut memor sis, quia ecce inimicus, Judaeorum scilicet populus, ((improperavit
Dicit ergo : Quoniam sic est ut praemisi, propter hoc vovete, et post votum, reddite Deo vestro.
PSALMUS LXXVII. Judaeos excitat memorando beneficia et flagella Dei.
Dicit ergo : Sic dedit volatilia ad capiendum apta : et post manducaverunt, et saturati sunt, nimis,
Dicit ergo : Sic eos in rebus suis affinxit, et post misit in eos iram,
Dicit ergo : Sic est destructa vinea Judaeae, sed, o Deus virtutum, quae
PSALMUS LXXXI. Domini deorum terrae judex judices improbos arguit.
PSALMUS LXXXII. Exponit hostium improperia, et illis exsilium imprecatur.
Dicit ergo : Sic rogo, ut placatus sis avertendo malum, et culpae et paenae :
Dicit ergo : Sic nullus similis, quia Deus est qui glorificatur in consilio, sanctorum suorum :
PSALMUS XCVII. Hortatio ad congratulandum Christo venturo.
Dicit ergo : Dixi, quod psallatis, et ecce modum addo quo psallere debetis.
Dicit ergo : Sic custodiebant testimo-
PSALMUS CII. Omnes creaturas invitat ad recolenda Dei beneficia.
Dicit ergo : Benedic, anima mea, Domino. Tob. xiii, 19 : Anima mea, benedic Dominum, quoniam,
PSALMUS CIV. Hortatur ad cultum Del, memorans ejus beneficia.
Dicit ergo : Sic fuit memor testamenti, promissionis scilicet, quod testamentum disposuit ad Abraham
Dicit ergo : Haec promissa fecit, et etiam dixit. Expone, ut prius.
PSALMUS CV. Deus ob suam bonitatem laudandus : Judaeorum ingratitudo.
Dicit ergo : Haec beneficia illis contulit, et in tantum aperta, quod ipsi crediderunt, verbis ejus.
Dicit ergo : Sic confitemini confessione peccati, et praecipue laudis,
PSALMUS CVII. Dicit cor suum ad Dei cultum paratum, et ideo victoriam sperat.
PSALMUS CVIII. Opem Dei implorat, et proditori dignas paenas praedicit.
PSALMUS CX. Laudat Deum ob beneficia, et incitat ad ejus timorem.
PSALMUS CXII. Laudandus Deus super omnia excelsus et exaltans humiles.
PSALMUS CXIV. Gratiarum actio pro liberatione a periculis.
PSALMUS CXVI. Ad laudandum Deum provocatio.
PSALMUS CXVIII. Multis modis ostendit beatam pilam in legis observatione esse positam.
PSALMUS CXIX. Vitae miserias luget, ab his liberari efflagitat.
PSALMUS CXX. Securus qui se Deo committit.
PSALMUS CXXII. Actus fiduciae in Deum tempore tribulationis.
PSALMUS CXXVI. Vani hominum labores quibus non opitulatur Dominus.
PSALMUS CXXVIII. Funestus impiorum exitus.
PSALMUS CXXIX. Oratio pro precando fiducialiter peccatorum petita.
PSALMUS CXXX. Humilitatis sincera professio.
PSALMUS CXXXIII. Hortatio ad benedicendum Domino.
Dicit ergo : Sic percussit magnos reges, et fortes, . Sehon scilicet, regem Amorrhaeorum,
PSALMUS CXXXVIII. Sciens Deum nihil latere, suam in eum fiduciam profitetur.
Dicit ergo : Sic omnia cognovisti, et prima: et hoc patet, supple, quia, tu, non alius, formasti me,
PSALMUS CXXXIX. Orat pro sua salute : hostibus imprecatur.
PSALMUS CXL. Petii regi a Domino tempore persecutionis.
Dicit ergo : Domine, clamavi, tam diu est, non modo clamo primo, ad te, Clamo, Ad te,
PSALMUS CXLI. Circumdatus a Saule orat pro sua salute.
PSALMUS CXLIII Gratias agit pro victoria: petit hostium exitium.
PSALMUS CXLV. Solus beatus qui soli Deo fidit.
Dicit ergo : Tanta est ejus potentia, talis veritas et justitia, et etiam o Sion,
PSALMUS CXLVI. Hortatio ad laudandum Deum ob ejus beneficia.
PSALMUS CXLVII. Ecclesiam invitat ad laudandum Deum qui eam bonis cumulavit.
PSALMUS CXLVIII. Invitat omnes creaturas ad laudandum Deum.
PSALMUS CXLIX. Gratiarum actio pro insigni victoria.
PSALMUS CL. In omnibus et ubique Deum celebrandum profitetur.
Dicit ergo : Sic clamavit, " et Dominus exaudivit eum, "in praesenti, et in hoc, quod " de omnibus tribulationibus ejus salvavit eum, " et salvabit in futuro: sed propter certitudinem reputandum est factum. Ex hoc patet, quod plane via contraria incedunt divites, et pauperes : quia pauperes vadunt de tribulationibus in exsultationem, divites autem de exsultatione in tribulationem, sicut hic dives, qui epulabatur quotidie splendide, et induebatur bysso et purpura, sepultus est In infernum . Proverb. XXII, 2 : Dives et pauper obviaverunt sibi. Luc. XVI, 25: Fili,recordare quia recepisti bona in vita tua, et Lazarus similiter mala : nuncautem hic consulatur, tu vero cruciaris. Iste pauper, Christus : pauper enim fuit. Eccle. IX, 15 : Inventus est in ea vir pauper et sapiens, et liberavit urbem per sapientiam suam. II ad Corinth. viii, 9 : Quoniam propter vos egenus factus est, cum esset dives. " Iste pauper, " antonomastice, quia super omnes pauper. Luc. IX, 58 : Vulpes foveas habent, et volucres caeli nidos : filius autem hominis non habet ubi caput reclinet. Ergo iste pauper clamavit in cruce, Ad Hebr. v, 7 : Cum clamore valido et lacrymis, etc. Et exauditus est et liberatus est ab omni tribulatione et morte, et in gloria resuscitatus. Ad Roman. VI, 9 : Christus resurgens ex mortuis, jam non moritur, etc.
" Immittet Angelus Domini. " Hic secundum, in quo ostendit liberationis modum, per Angelum immittentem consolationem interius, et exterius conservantem. Duo ergo dicuntur. Primo, immissio interius, et exterior conservatio.Secundo, fructus seu effectus consolationis immissae, et conservationis, ibi, " Et eripiet. " Ait enim : Sic dixi, quod pauper clamavit et liberatus est, quia, " Angelus Domini, " bonus, " immittit, " id est, immissionem facit, " in circuitu, " ad tuitionem ejus qui sibi est commendatus. Daniel. x, 18 : Ecce Michael unus de principibus primis venit in adjutorium mihi. Vel immittit, id est, intus mittit consolationem, dulciter alloquendo et consolando. Joan. III, 8 : Spiritus ubi vult spirat : et vocem ejus audis, sed nescis unde veniat, aut quo vadat. Et sic custodit contra tentationem interiorem. " In circuitu timentium " existens, contra tentationem exteriorem. Psal.XC, 11 : Angelis suis Deus mandavit de te, ,etc. Ex vitae ergo merito vallantur Angelorum prae-
sidio, qui cordis puritate timent Deum. Ad Hebr.I,14 : Omnes sunt administratorii spiritus, in ministerium missi propter eos qui haereditatem capient salutis. Propter hoc bene dicitur, Eccli. XXXIV, 16 : Qui timet Dominum, nihil trepidabit. " Et eripiet eos, " de omni malo, tam interiori quam exteriori. Baruch, IV, 29 : Qui induxit vobis mala, ipse rursum adducet vobis sempiternam jucunditatem cum salute vestra.
Legitur et de Christo, qui Angelus dicitur. Isa. IX, 6,secundum litteram aliam : " Vocabitur nomen ejus magni consilii Angelus . " Iste immittit in circuitu timentium se sicut custos castri, spicula et lapides, ad terrendum hostes. IV Reg. vii, 6 et 7: Dominus sonitum audiri fecerat in castris Syriae, curruum, et equorum et exercitus plurimi... Surrexerunt ergo et fugerunt in tenebris, et dereliquerunt tentoria sua,... animas tantum suas salvare cupientes. Tertio modo lege sic: Angelus enim est Praelatus. Mal. n, 1 : Angelus enim Domini exercituum est, qui debet mittere in circuitu Ecclesiae suae jacula, de quibus in Psal. LIV, 22 : Molliti sunt sermones ejus super oleum, et ipsi sunt jacula, quibus interficiat inimicos, peccata scilicet, quae sunt inimici. Prov. xiii, 21 : Peccatores persequitur malum, nec tantum magnos hostes, scilicet magna peccata, sed etiam parvos. Isa. xiii, 18 : Sagittis parvulos interficient.
" Gustate, et videte. " Hic secundum,in quo postquam monuit ad praeparationem, monet ad sumptionem: et tanguntur tria. Primo, monet ut sumatur ore. Secundo, ut corde, ibi, " Et videte. " Tertio, subjungitur causa quare, ibi, " Quam suavis est Dominus. "
Ait ergo : Sic vos praeparate, et postea gustate ore, ad litteram, species panis et vini sumite, sub quibus est verum corpus Christi. Vel melius : corde gustate,potius palato cordis, quam oris. Gregorius : " Cibum vitae ex palato cordis tangite. " Habet enim cor os suum. " Eccli. XXI, 29 : In corde sapientium os illorum est. Et post gustum, " videte " oculis cordis, " quam suavis est Dominus, " quem sumitis sub illis speciebus. Sapient. XII, 1 : 0 quam bonus et suavis est, Domine, spiritus tuus, spiritualis scilicet cibus tuus in nobis ! Proverb. XXXI, 18 : Gustavit et vidit quia bona est negtiaatio ejus. Sed quid est quod dicitur, " Gustate, et videte ? " Numquid non prius est videre cibum, et postea sumere ? Quis umquam comedit, quod prius non viderit ? Resp. In cibo medicinali aliter fit quam in alio : occultatur enim ne videatur. Sed postquam sumptus est, tunc sentitur, et sic quodam modo videtur. Sic fit in medicinali cibo spirituali : sicut nebula nobis datur in occulto, sed ejus effectus postmodum bene sentitur, et sic videtur.Eccli. xiiiii, 24 : Medicina omnium in festinatione nebulae. Item, hic cibus est lux. I Joan. I, 5 : Deus lux est, et tenebrae in eo non sunt ullae. Sed haec lux occultatur sub panis specie, et propter hoc oportet comminuere, et consumere panis speciem, ut lux videatur intus latens. Hinc est ergo, quod prius sumitur quam videatur. I Reg. XIV, 29 : Vidistis ipsi quia illuminati sunt oculi mei, eo quod gustaverim paululum de melle isto. Luc. XXIV, 35 : Cognoverunt eum in fractione panis. Et nota, quod dicit Glossa : " Ego " sum via, et verilas,et vita (Joan. XIV,6): " Accede ergo ad viam, vide veritatem, " et gusta vitam. " Item, nota Glossam : " Quia Deus est vita, et caro quam sibi " univit, est vivificatrix. " Joan. VI, 58 : Qui manducat me, et ipse vivet propter me.
" Beatus vir qui sperat. " Hic tertium, in quo postquam monuit ad praeparationem, et ad corporis Christi sumptionem secundo, hic tertio monet, ut totam cordis intentionem in illud convertant. Primo ergo, quod concupiscibilis, sperando. Secundo, quod irascibilis, reverendo, ibi, " Timete Dominum." Tertio, quod rationabilis, inquirendo, ibi, " Divites. "