I N D E X G E N E R A L I S 619

Iam, quam viro affîrmanti; et mu-

lier quae virgo est et virginem per-

mansisse constet, etiam multos post

annos reclamare valet. ibid.

Omnibus a ss. Canonibus obliga-

tio imponitur revelandi impedi-

mentum dirimens, quoties agatur

de impediendo matrimonio ineundo,

sive de dissolvendo iam initum; tunc

causae matrimoniales dicuntur cau-

sae populares, pag. 186.

Non requiritur rigorosa et evi-

dens demonstratio ad evincendam

impedimenti existentiam quando

agitur de matrimonio ineundo; quia

deest ratio favoris ad sacramenti

sanctitatem fovendam, ceu evenit in

matrimonio iam inito; et quaelibet

probatio etiam levis, in hunc finem

satis esse potest, ibid.

Ex DD. eruitur nullo modo con-

iungi posse eos coniuges, inter quos

mater sponsi aut sponsae revelaverit

existere consanguinitatem, praeci-

pue si alia adsint adminicula hu-

iusmodi revelationem roboranda.

pag. 187. In foro ecclesiastico haud admit-

tuntur separationis causae nisi gra-

vissimae, numerisque omnibus pro-

batae: quia iuri nihil magis odiosum,

et reipublicae magis noxium est

quam dissociare consortii indivi-

duitatem , quam ratio divina et

humana probavit, pag. 195.

Ad separationem obtinendam, iu-

stam atque legitimam interesse o-

portet causam, ceu sunt odium im-

placabile, graves saevitiae, aut quid

aliud grave, ex quo argui possit vi-

tam alterius coniugis in proximo

constitui discrimine, ibid.

Aliam exhibet legitimam sepa-

rationis causam adulterium, formi-

ter probatum; nam « Dominus di-

mittere uxorem concessit propter

fornicationem, in poenam illius, qui

fidem fregit, et in favorem illius

qui servavit, ut non sit adstrictus

ad reddendum debitum ei, qui non

servavit fidem. » ibid.

Saevitiae tamen graves esse de-

bent, quaeque résultant ex pluribus

et referatis actis; odium autem si

vere adsit inter coniuges, eiusmodi

esse oportet, ut nulla affulgeat re-

conciliationis spes. pag. 196.

Quum matrimonium significet con-

iunctionem Christi cum Ecclesia,

quae facta fuit per liberum amorem,

ideo sacramentum eiusmodi reprae-

sentari debet per liberum consen-

sum, pag. 280. Ast consensus liber exulat quo-

ties metus vel coactio intercedat:

etenim verum consensum ibi abesse

constat, ubi non adest maxima liber-

tas, ibid. Iustus oritur metus, qui dicitur

cadens in virum constantem, si me-

tui reverentiali concurrant etiam

minae eius, cui reverentia debe-

tur, ibid. Matrimonium clandestinum illud

proprie dicitur, quod contrahitur

absque praesentia parochi, vel alte-

rius Sacerdotis de eius aut Ordinarii

licentia, vel absque duobus testibus.

pag. 312. Parochus proprius, ad validam