Acta Pauli Pp. VI 795

comme vous Fêtes, Nous n'avons pas besoin de vous dire que pour pro-

mouvoir efficacement l'œcuménisme, il faut aussi le guider, en soumet-

tre la mise en œuvre à des règles bien précises. Dans Notre pensée, le

« Directoire œcuménique » n'est pas un recueil de conseils, qu'il serait

loisible d'accueillir ou d'ignorer. C'est une véritable Instruction, un

exposé de la discipline à laquelle doivent se soumettre ceux qui veulent

vraiment servir l'œcuménisme. On ne peut que souhaiter une plus large

diffusion de ce document, et Nous aimons à penser que Nos Vénérables

Frères les Evêques, en particulier ceux des régions où se pose de façon

plus aiguë le problème œcuménique, auront à cœur d'étudier les moyens

de le faire connaître et observer toujours davantage.

II. A l'encontre des normes édictées dans la partie déjà publiée de

ce Directoire, ont été malheureusement prises, au cours de ces derniers

mois, en différentes parties du monde, des initiatives intempestives.

Nous voulons parler de certains cas d'admission de chrétiens non catho-

liques à la communion eucharistique dans l'Eglise catholique ; ou inver-

sement de participation de catholiques à l'eucharistie célébrée par des

non catholiques ; ou encore d'« intercélébrations » entre ministres des

diverses communions chrétiennes.

Nous le disons avec tristesse, mais la loyauté Nous en fait un devoir :

loin de faire progresser l'œcuménisme, ces initiatives précipitées en

retardent la marche. Elles ne tiennent pas compte, en effet, des liens

essentiels qui existent entre le mystère de l'Eucharistie et le mystère

de l'Eglise, et préjugent d'un accord, qui n'est pas encore entièrement

réalisé à l'heure actuelle, sur la nature du ministère et sur l'eucharistie.

Blâmés d'ailleurs, en plusieurs cas et à bon droit, par la Hiérarchie

locale, ces actes inconsidérés ont fait récemment l'objet d'une mise

au point officielle de votre Président, qui a rappelé avec autorité et

sans équivoque la position de l'Eglise Catholique en cette matière.

Il semble que nous nous trouvions là devant un désir de secouer les

lenteurs de ce que certains ont appelé « l'œcuménisme institutionnel )) ;

devant une impatience qui pousse à inscrire, sans plus attendre, l'œcu-

ménisme dans les faits, par des gestes qui se croient ou se veulent (( pro-

phétiques » ; devant une hâte excessive dans le rapprochement, qui

n'attend pas la nécessaire maturation doctrinale pour passer à l'ac-

tion, comme si elle voulait forcer la main, en quelque sorte, aux

responsables des différentes confessions en cause.

Cette impatience comporte parfois, il faut le reconnaître, un aspect

positif : nul ne niera qu'elle puisse être le signe d'un amour pour le