ACTA BENEDICTI PP. XVI

 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale2

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 Acta Benedicti Pp. XVI 5

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 Acta Benedicti Pp. XVI 9

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 Acta Benedicti Pp. XVI 11

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 Acta Benedicti Pp. XVI 19

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 Acta Benedicti Pp. XVI 29

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 Acta Benedicti Pp. XVI 33

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 Acta Benedicti Pp. XVI 35

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 Acta Benedicti Pp. XVI 37

 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale38

 Acta Benedicti Pp. XVI 39

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 Acta Benedicti Pp. XVI 41

 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale42

 Acta Benedicti Pp. XVI 43

 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale44

 Acta Benedicti Pp. XVI 45

 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale46

 Acta Benedicti Pp. XVI 47

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 Acta Benedicti Pp. XVI 49

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 Acta Benedicti Pp. XVI 51

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 Acta Benedicti Pp. XVI 53

 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale54

 Acta Benedicti Pp. XVI 55

 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale56

 Acta Benedicti Pp. XVI 57

 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale58

 Acta Benedicti Pp. XVI 59

 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale60

 Acta Benedicti Pp. XVI 61

 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale62

 Acta Benedicti Pp. XVI 63

 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale64

 Acta Benedicti Pp. XVI 65

 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale66

 Congregatio pro Episcopis 67

 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale68

 Diarium Romanae Curiae 69

 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale70

 Diarium Romanae Curiae 71

 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale72

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale28

In particolare, la prospettiva del « volto » invita a soffermarsi su quella

che, anche in questo Messaggio, ho chiamato « ecologia umana ». Vi è infatti un

nesso strettissimo tra il rispetto dell'uomo e la salvaguardia del creato. « I

doveri verso l'ambiente derivano da quelli verso la persona considerata in se

stessa e in relazione agli altri ».14 Se l'uomo si degrada, si degrada l'ambiente

in cui vive; se la cultura tende verso un nichilismo, se non teorico, pratico,

la natura non potrà non pagarne le conseguenze. Si può, in effetti, constatare

un reciproco influsso tra volto dell'uomo e « volto » dell'ambiente: « quando

l'ecologia umana è rispettata dentro la società, anche l'ecologia ambientale ne

trae beneficio ».15 Rinnovo, pertanto, il mio appello ad investire sull'educa-

zione, proponendosi come obiettivo, oltre alla necessaria trasmissione di no-

zioni tecnico-scientifiche, una più ampia e approfondita « responsabilità eco-

logica », basata sul rispetto dell'uomo e dei suoi diritti e doveri fondamentali.

Solo cosı̀ l'impegno per l'ambiente può diventare veramente educazione alla

pace e costruzione della pace.

Cari fratelli e sorelle, nel Tempo di Natale ricorre un Salmo che contiene,

tra l'altro, anche un esempio stupendo di come la venuta di Dio trasfiguri il

creato e provochi una specie di festa cosmica. Questo inno inizia con un invito

universale alla lode: « Cantate al Signore un canto nuovo, / cantate al Signore,

uomini di tutta la terra. / Cantate al Signore, benedite il suo nome ».16 Ma a un

certo punto questo appello all'esultanza si estende a tutto il creato: « Gioi-

scano i cieli, esulti la terra, / risuoni il mare e quanto racchiude; / sia in festa

la campagna e quanto contiene, / acclamino tutti gli alberi della foresta ».17 La

festa della fede diventa festa dell'uomo e del creato: quella festa che a Natale

si esprime anche mediante gli addobbi sugli alberi, per le strade, nelle case.

Tutto rifiorisce perché Dio è apparso in mezzo a noi. La Vergine Madre

mostra il Bambino Gesù ai pastori di Betlemme, che gioiscono e lodano il

Signore; 18 la Chiesa rinnova il mistero per gli uomini di ogni generazione,

mostra loro il volto di Dio, perché, con la sua benedizione, possano cammi-

nare sulla via della pace.

14 Ivi, 12. 15 Ibid.; cfr. Enc. Caritas in veritate, 51. 16 Sal 95/96, 1. 17 Vv. 11-12. 18 Cfr. Lc 2, 20.