Acta Benedicti Pp. XVI 35

nelle liturgie in Africa e poi, di nuovo, in San Pietro a Roma, il rinnovamento

liturgico del Vaticano II ha preso forma in modo esemplare, cosı̀ nella comu-

nione del Sinodo si è vissuto in modo molto pratico l'ecclesiologia del Conci-

lio. Commoventi erano anche le testimonianze che potevamo sentire dai fedeli

provenienti dall'Africa - testimonianze di sofferenza e di riconciliazione

concrete nelle tragedie della storia recente del Continente.

Il Sinodo si era proposto il tema: La Chiesa in Africa a servizio della

riconciliazione, della giustizia e della pace. È questo un tema teologico e

soprattutto pastorale di un'attualità scottante, ma poteva essere anche frain-

teso come un tema politico. Compito dei Vescovi era di trasformare la teolo-

gia in pastorale, cioè in un ministero pastorale molto concreto, in cui le grandi

visioni della Sacra Scrittura e della Tradizione vengono applicate all'operare

dei Vescovi e dei sacerdoti in un tempo e in un luogo determinati. Ma in

questo non si doveva cedere alla tentazione di prendere personalmente in

mano la politica e da pastori trasformarsi in guide politiche. In effetti, la

questione molto concreta davanti alla quale i pastori si trovano continua-

mente è, appunto, questa: come possiamo essere realisti e pratici, senza arro-

garci una competenza politica che non ci spetta? Potremmo anche dire: si

trattava del problema di una laicità positiva, praticata ed interpretata in

modo giusto. È questo anche un tema fondamentale dell'Enciclica, pubbli-

cata nel giorno dei Santi Pietro e Paolo, « Caritas in veritate », che ha in tal

modo ripreso ed ulteriormente sviluppato la questione circa la collocazione

teologica e concreta della dottrina sociale della Chiesa.

Sono riusciti i Padri Sinodali a trovare la strada piuttosto stretta tra una

semplice teoria teologica ed un'immediata azione politica, la strada del

« pastore »? Nel mio breve discorso a conclusione del Sinodo ho risposto affer-

mativamente, in modo consapevole ed esplicito, a questa domanda. Natural-

mente, nell'elaborazione del documento postsinodale, dovremo fare attenzio-

ne a mantenere tale equilibrio ed offrire cosı̀ quel contributo per la Chiesa e la

società in Africa che è stato affidato alla Chiesa in virtù della sua missione.

Vorrei cercare di spiegare questo brevemente a proposito di un singolo punto.

Come già detto, il tema del Sinodo designa tre grandi parole fondamentali

della responsabilità teologica e sociale: riconciliazione - giustizia - pace. Si

potrebbe dire che riconciliazione e giustizia siano i due presupposti essenziali

della pace e che quindi definiscano in una certa misura anche la sua natura.

Limitiamoci alla parola « riconciliazione ». Uno sguardo sulle sofferenze e pene

della storia recente dell'Africa, ma anche in molte altre parti della terra,