Acta Benedicti Pp. XVI 677

gerade so gibt er sich der Welt. Die Geschichte kommt der Kirche in gewisser

Weise durch die verschiedenen Epochen der Säkularisierung zur Hilfe, die zu

ihrer Läuterung und inneren Reform wesentlich beigetragen haben.

Die Säkularisierungen - sei es die Enteignung von Kirchengütern, sei es

die Streichung von Privilegien oder ähnliches - bedeuteten nämlich jedes-

mal eine tiefgreifende Entweltlichung der Kirche, die sich dabei gleichsam

ihres weltlichen Reichtums entblößt und wieder ganz ihre weltliche Armut

annimmt. Damit teilt sie das Schicksal des Stammes Levi, der nach dem

Bericht des Alten Testamentes als einziger Stamm in Israel kein eigenes

Erbland besaß, sondern allein Gott selbst, sein Wort und seine Zeichen als

seinen Losanteil gezogen hatte. Mit ihm teilte sie in jenen geschichtlichen

Momenten den Anspruch einer Armut, die sich zur Welt geöffnet hat, um

sich von ihren materiellen Bindungen zu lösen, und so wurde auch ihr mis-

sionarisches Handeln wieder glaubhaft.

Die geschichtlichen Beispiele zeigen: Das missionarische Zeugnis der ent-

weltlichten Kirche tritt klarer zutage. Die von materiellen und politischen

Lasten und Privilegien befreite Kirche kann sich besser und auf wahrhaft

christliche Weise der ganzen Welt zuwenden, wirklich weltoffen sein. Sie

kann ihre Berufung zum Dienst der Anbetung Gottes und zum Dienst des

Nächsten wieder unbefangener leben. Die missionarische Pflicht, die über der

christlichen Anbetung liegt und die ihre Struktur bestimmen sollte, wird

deutlicher sichtbar. Sie öffnet sich der Welt, nicht um die Menschen für eine

Institution mit eigenen Machtansprüchen zu gewinnen, sondern um sie zu

sich selbst zu führen, indem sie zu dem führt, von dem jeder Mensch mit

Augustinus sagen kann: Er ist mir innerlicher als ich mir selbst.7 Er, der

unendlich über mir ist, ist doch so in mir, daß er meine wahre Innerlichkeit

ist. Durch diese Art der Öffnung der Kirche zur Welt wird damit auch vor-

gezeichnet, in welcher Form sich die Weltoffenheit des einzelnen Christen

wirksam und angemessen vollziehen kann.

Es geht hier nicht darum, eine neue Taktik zu finden, um der Kirche

wieder Geltung zu verschaffen. Vielmehr gilt es, jede bloße Taktik abzulegen

und nach der totalen Redlichkeit zu suchen, die nichts von der Wahrheit

unseres Heute ausklammert oder verdrängt, sondern ganz im Heute den

Glauben vollzieht, eben dadurch daß sie ihn ganz in der Nüchternheit des

7 Vgl. Conf. 3, 6, 11.