Acta Benedicti Pp. XVI 55

compiuto e del male commesso.8 Per questo, l'esercizio della libertà è intima-

mente connesso alla legge morale naturale, che ha carattere universale,

esprime la dignità di ogni persona, pone la base dei suoi diritti e doveri

fondamentali, e dunque, in ultima analisi, della convivenza giusta e pacifica

fra le persone.

Il retto uso della libertà è dunque centrale nella promozione della giustizia

e della pace, che richiedono il rispetto per se stessi e per l'altro, anche se

lontano dal proprio modo di essere e di vivere. Da tale atteggiamento scatu-

riscono gli elementi senza i quali pace e giustizia rimangono parole prive di

contenuto: la fiducia reciproca, la capacità di tessere un dialogo costruttivo,

la possibilità del perdono, che tante volte si vorrebbe ottenere ma che si fa

fatica a concedere, la carità reciproca, la compassione nei confronti dei più

deboli, come pure la disponibilità al sacrificio.

Educare alla giustizia

4. Nel nostro mondo, in cui il valore della persona, della sua dignità e dei

suoi diritti, al di là delle proclamazioni di intenti, è seriamente minacciato

dalla diffusa tendenza a ricorrere esclusivamente ai criteri dell'utilità, del

profitto e dell'avere, è importante non separare il concetto di giustizia dalle

sue radici trascendenti. La giustizia, infatti, non è una semplice convenzione

umana, poiché ciò che è giusto non è originariamente determinato dalla legge

positiva, ma dall'identità profonda dell'essere umano. È la visione integrale

dell'uomo che permette di non cadere in una concezione contrattualistica

della giustizia e di aprire anche per essa l'orizzonte della solidarietà e

dell'amore.9

Non possiamo ignorare che certe correnti della cultura moderna, sostenu-

te da principi economici razionalistici e individualisti, hanno alienato il con-

cetto di giustizia dalle sue radici trascendenti, separandolo dalla carità e dalla

solidarietà: « La "città dell'uomo" non è promossa solo da rapporti di diritti e

di doveri, ma ancor più e ancor prima da relazioni di gratuità, di misericordia

e di comunione. La carità manifesta sempre anche nelle relazioni umane

8 Cfr Conc. Ecum. Vat. II, Cost. Gaudium et spes, 16. 9 Cfr Benedetto XVI, Discorso al Bundestag (Berlino, 22 settembre 2011): L'Osservatore

Romano, 24 settembre 2011, p. 6-7.