BALTH. CORDERIl, S. J. INTERPRETATIO,

Licet itaque non incongruas rebus caelestibus, etiam ex vilissimis materiae partibus formas effingere ; cum et ipsa, etiam ab eo qui vere pulcher est exsistens, per omnem sui materialem dispositionem vestigia quaedam intellectualis habeat venustatis : fierique possit, ut per ea ad immateriales formas primitivas adducamur, dissimiliter, ut dictura est, similitudines accipiendo, et easdem non eodem modo sed congrue ac proprie spiritales ac sensibiles proprietates distinguendo, stat eam per exempla dicens : Itaque ex dictis non est dissonum, id est, incongruum formare formas, id est, figuras, caelestibus, id est, Angelis, et, id est, etiam ex vilibus partibus materiae, id est, ex rebus vilibus materiam sortientibus : quoniam et ipsa, scilicet materia, possidens subsistentiam, id est, esse ex vere bono, id est, Deo, habet quasdam imagines, id est, figuras pulchritudinis intellectualis, scilicet Angelicae, per omnem materialem dispositionem sui, id est, quacumque forma dispona-

tur : et per eas, scilicet materiae figuras, possibile est reduci ad primas formas immateriales, scilicet Angelos. Et dicuntur formae non quasi foris manentes disponendo materiam vel subjectum, sed active, quia animos informant : vel quia multum habent de actu, et parum de potentia, propinquantes ei qui est purus actus sine potentia. Reduci dico similitu-dinibus dissimiliter acceptis , ut dictum

est, et in exemplis manifestatum : et reduci dico eisdem proprietatibus non similiter diffinitis intellectualibus et sensibilibus : quia non secundum unam rationem diffinitam insunt utrisque. Autem, id est, sed compacte, id est, ordinate, et pulchre, id est decenter diffinitis. scilicet in utrisque.

13