CAPUT XXIV.

In hoc summatim per stringuntur omnia quae dicta, sunt.

0mnia autem quae de formis dieta sunt, summatim collecta sunt haec, quod omnis intelligentia plena est formis : verumtamen in ordine intelligentiarum sunt, quae continent formas minus universales, sicut inferiores : et in ordine intelligentiarum sunt, quae continent formas plus universales, sicut superiores. Cujus probatio est, quod formae quae sunt in intelligentiis inferioribus secundis per modum particularem, sunt in intelligentiis primis superioribus per modum universalem : et e converso formae quae sunt in intelligentiis primis superioribus per modum universalem, sunt in intelligentiis secundis per modum particularem : et ideo primis intelligentiis superioribus in influendo est virtus magna : propter hoc quod vehementioris sunt unitatis et simplicitatis quam intelligentiae secundae inferiores: et e converso in intelligentiis secundis in inferioribus ad influendum sunt virtutes debiles, propter hoc quod sunt minoris unitatis et possibilis et multiplicis in compositione.

Hujus autem causa est, quod intelligentiae propinquiores uni et puro primo, sunt minoris quantitatis in compositione, et majoris virtutis in influendo. Et intelligentiae quae sunt longinquiores ab uno puro, sunt pluris quantitatis in compositione, et debilioris in influendo virtutis : et quia intelligentiae propinquae uni puro, sunt minoris in compositione quantitatis, ideo sequitur quod formae quae procedunt ex intelligentiis primis, secundum esse quo receptae sunt in secundis, sunt debilioris in influendo processionis, et vehementioris separationis per materiae divisionem. Quod autem formae intelligentiarum primarum sunt in secundis, ideo est, quod intelligentiae secundae per appetitum projiciunt visus suos intellectuales super formam universalem, quae est in intelligentiis universalibus puris : et quia totam virtutem illius formae non capiunt, necesse est quod dividant eam et separent, ut sibi proportionatum accipiant. Non enim possunt recipere formas illas secundum virtutem et certitudinem earum secundum quam sunt in primis : sed recipiunt eam per modum suae possibilitatis, hoc est, per separationem et divisionem potestatis formae et deductionem usque ad facultatem sibi analogam. Generaliter enim loquendo nulla rerum inferiorum recipit id quod supra eam est, nisi secundum modum suae possibilitatis, hoc est, secundum modum secundum quem potest recipere ipsum, et non recipit eam per modum et facultatem secundum quem res est recepta secundum quod superior est.