EXPOSITIO TEXTUS.

Littera sic legatur : Dictum est, quod hierarchia declarans dicit dispositionem sacram : enim, id est, quia unicuique de numero sortientium hierarchiam, sive ut reducens, sive ut reductus, est, id est, competit ex propria hierarchia talis perfectio, hoc est, scilicet ista perfectio ascendere in Dei imitationem secundum propriam analogiam, id est, prout possibile est sibi : quaedam enim imitantur Deum per consortium potestatis in alterum, quaedam in recipiendo divinum donum ex operatione alterius, et est per-

fectio, scilicet, fieri cooperatorem Dei, id est, esse in cooperatione Dei active vel passive : omnium divinius, id est, magis similatur Deus omnibus quae secundum analogiam ejus sunt, ut aiunt eloquia, I ad Cor. III, 9 : Dei sumus adjutores. Et perfectio est ostendere divinam actionem, id est, divinum factum, ut sit generale, relucentem in seipso quantum possibile est, sibi, in quibusdam enim relucet, ut in agentibus, in. quibusdam autem ut per actionem aliorum ipsum divinum actum sive donum suscipientibus.

Utpote, etc. Hic dictam actionem distinguit in tria, dicens: Utpote, id est, sicut, quoniam ordo hierarchiae est quosdam quidem purgare, ut superiores : quosdam vero purgari, ut inferiores : et quosdam quidem illuminare, et quosdam illuminari : et quosdam perfici, quosdam vero perficere.Unicuique, etc. Hic ostendit, quod illa tria reducuntur in Deum ut in primum principium. Et distinguit haec in Deo quinque modis, scilicet essentialiter, effective, formaliter, eminenter. Et ponit modum causandi.

Dicit ergo, quoniam, inquam, sic est (littera enim usque huc dependet) divina beatitudo quae est deiforme unicuique adunalioni qualicumque modo, id est, quae facit sibi deiformes adunando ad se quantum possibile est unicuique, quantum est dicendum in hominibus, id. est, ab eis secundum quod capere possunt, quidem, id est, certe, simul, id est, unica virtute, est pura ab omni dissimilitudi ne, confusionis scilicet : quia in ipsa non est aliqua potentialitas. Vero, id est, sed est plena aeterni luminis, et est perfecta et non indigens omnis perfectionis, id est, nullius : et in hoc perfecta : et secundum hoc descripsit essentialiter Deum per dicta tria: et est purgans et illuminans et perficiens, et in hoc per eadem describit eum effective, autem, id est, sed magis et purgatio

qua aliquis purgatur exemplariter et ef-fectiv es aucta, id est, sanctificans, et illuminatio et perfectio . Et sic describit eum per eadem formaliter: purgatione enim formaliter quis purgatur. Et dicitur magis hic propter modum : quia abstracte significat. Et est super purgationem, super lumen autem perfecta, id est, eminenter hoc habens : et hoc est quartum. Et est per seipsam perfecta, et per seipsam perfectionis principium, id. est, non habens ab alio quod perficiat, sicut perfectiva secunda, quae non sunt perfecta, neque perficientia nisi ab ipso. Et est quidem, id est, certe causa omnis hierarchiae, quam, id est, et, omnis sacri, id est, omnis sanctitatis, secundum supereminentem excelsitudinem, quia scilicet tamquam primum agens non habet ab alio quod agat, sed omnia ab ipso : et in hoc tangitur modus supereminens causandi.

4