PG52A

Est # oportet # malorum a bonis # nihil igitur est # quod # malum # boni et mali # h- # agat # incipit # consequi # aliquid # intendit enim sibi simile # s- # e- # effectus autem per accidens non reducuntur in unam causam per se et determinatam, quia entis per accidens nulla causa est determinata, alias provenirent per se et non per accidens.

Item. Si propter differentiam boni et mali quae invenitur in rebus / oportet / ponenda sunt principia contraria bonum et malum,/ oportet dicere / sequitur de necessitate quod malum non sit principium alicuius boni, nec bonum alicuius mali. Sed si ex actione / hoc autem est impossibile. Malum enim nunquam producitur sine aliquo bono:/ quod / corruptio enim / quae non est / unius non est sine generatione alterius, et sic malum corrupti est cum / g- / bono generati. Et sic oportet quod idem sit principium et boni et mali. Non igitur / oportet ponere / sunt ponenda contraria principia / ad / propter / hoc quod bonum et malum in rebus invenitur.

Oportet pon- # quod enim est uni bonum est alteri malum, sicut deiectio unius / hostium / hostis est / vic- / exaltatio alterius # item. Materia nulli formarum quae in ipsam inducitur / contrarie / contraria esse potest, contrarium enim non fit ex contrario sicut ex materia. Agens autem quod ex materia aliquid facit, similem sibi formam in / materiam / materia inducit. Materia igitur non est / agenti con- / facienti aliquid ex materia / contrarie / contraria nisi per accidens, scilicet ratione alterius formae, propter quam dicitur quod agens est contrarium patienti. Malum autem non potest esse nisi in bono: non enim est malum aliquid si non nocet, non autem nocet nisi ei in quo est, nam quod omnino est expers mali nullum nocumentum ex malo recipit. Oportet igitur malum esse in eo cui nocet / malum /p non autem est aliquid malum nisi ex eo quod nocet bono,/ quod enim,/ malum enim inquantum malum non nocet malo, sed est sibi conveniens. Sic igitur oportet quod malum sit in bono. Non est igitur per se malum quod agit malum.

Esse aliquid non ens # s- # aliquid # qui # philosophus dicit in p- # haec #