DIVISIO ET EXPOSITIO TEXTUS.

A. Dicendum vero quam hierarchiam,

etc.

Positis proprietatibus horam trium ordinum, hic determinat de eis communiter quantum ad hierarchiam eorum. Et dividitur in partes duas. In prima ostendit quid competat eis secundum hierarchiam eorum. In secunda manifestat quod dixerat per Scripturas, ibi (g iD, Hoc ergo Theogi.

Prima in duas. In prima dicit de quo est intentio. In secunda exsequitur suum propositum, ibi (sig. 7 B), In primis essentiis.

Circa primum duo facit. Primo dicit quid dictum est. Secundo quid restat dicendum , ibi, Nunc autem dicere, etc.Littera sic legatur : Diximus proprietates trium ordinum. Vero, id est, nunc

dicendum quam aestimamus esse hierar- tium dignitate dicere desidero, quanam ratione sacer earum ordo a Scripturis explicetur.

Primis istis essentiis, quae post substantificum ipsarum deiprincipatum collocatae, et quasi in vestibulo ejus sitae, creatam virtutem omnem, tam invisibilem quam visibilem transcendunt, propriam quamdam et uniformem hierarchiam esse existimandum est.

chiam eorum, id est, trium ordinum in Deum, id est, qualiter competat eis actus hierarchicus : et in hoc dicitur quae est hierarchia eorum, cum hierarchia sit ordo potestatis, quidditas autem potentiae est in comparatione ad actum. Quidem, id est, certe ergo arbitror sufficienter jam dictum esse a nobis, in tertio capitulo, speculationem, id est, diffinitionem omnis hierarchiae in communi esse dependentem ineffabiliter, in quantum humana ratio non sufficit loqui de divinis a deiformitate, id est, Dei similitune, imitanti Deum, id est, faciente imitari in participatione doni et consortio potestatis circa scientiam et actionem deiformem, et arbitror dictum esse in eodem capitulo omnem hierarchicam actionem dividi in participationem sacram, id est, sacrorum donorum a Deo vel ab aliis superioribus, et in traditionem purgationis purae, id est, purum facientis, liberando a dissimilitudinis confusione, et traditione divini luminis, sub quo videtur quantum ad illuminationem et traditionem, scientiae perfectivae, quantum ad objectum perficiens cognitionem, quod est Deus, in quo omnia videntur, et propria eorum principia, et hoc quantum ad perfectionem. Autem, id est, sed nunc prosequamur dicere digne, id est, recto ordine. Dicere dico specialiter, non contenti communi dictione, in qua scitur res imperfecte et in potentia, in-

tellectus angelicos excellentissimos, id est, in suprema hierarchia constitutos, dicendo quomodo hierarchia, id est, viso qualiter manifestetur in communi, manifestatur secundum eos, id est, supremos ordines, id est, secundum quod eis convenit esse in hierarchia et habere operationes hierarchiae ab eloquiis, id est, sacra Scriptura.

B. In primis essentiis, etc.

Hic ostendit qualiter hierarchia sit in primis ordinibus, quantum ad actiones hierarchicas. Et dividitur in partes tres. In prima ostendit, quod excellenter est in eis. In secunda ostendit qualiter sit in eis purgatio et illuminatio, ibi (sig. 8), Puras igitur eas, etc. In tertia qualiter in eis sit perfectio, ibi (sig. 10), Perfectas autem, etc.

Et si quaeratur quare simul de purgatione et illuminatione, et per se de perfectione determinat ? Dicendum, quod purgatio consequitur semper illuminationem ut effectus ejus, perfectio autem est ultimum ad quod ducit illuminatio, et ideo non ponitur cum aliis.

Littera sic legatur : aestimantium est esse hierarchiam propriam, id est, secundum modum excellentem proprium eis, et omnino aequi formem, id est, aequalem ad invicem, in primis essentiis, id est, in Angelis trium primorum ordinum, quae, supple, essentiae sunt collocatae, id est, ordinatae immediate post divinitatem substantificam earum, id est, facientem substantias earum, et subsistentes eas in esse, et sunt superexcellentes omnem factam virtutem, id est, creatam virtutem invisibilem quantum ad inferiores spiritus, et visibilem quantum ad corporalia, veluti, notat causam, ordinatae in vestibulis ipsius deitatis. De vestibulis dicitur Ezech. xl passim. Et sunt loca vicina altari in templo, in quibus reponebantur sacrae vestes, et similiter in istis Deo propinquis reservantur sacris actus donorum.