EXPOSITIO TEXTUS.

Perfectas autem, etc.

Hic ostendit qualiter sit In eis perfectio, dicens : Autem, id est, sed similiter est aestimandum primas essentias esse perfectas, non ut illuminatas scientiam, analyticam, id est, resolutoriam, hoc est, secundum ipsam sacra varietate, Id est, ex variis rebus ducentibus in sacra, sed aestimandum est eas esse perfectas ut repletos deificatione, i d est, dispositione qua In Deum perfecte reductae sunt, prima, quia In ipso fonte accepta et supereminenti, quia super allos recipiunt, et hoc secundum scientiam divinorum operum, quo operatur in illuminationibus. Hanc dico excelsissimam, quia plenissime sciunt, quantum in Angelis est possibile : neque enim Ipsi attingunt ad modum quo de omnibus eminenter Deus scit. Enim, Id est, quia non extenduntur, id est, reducuntur in ipsam, id est, scientiam sanctificatae, id est, per dona sanctitatis accepta, per alias essentias prius sanctas : sed collocantur, id est, in suo gradu statuuntur, virtute quantum ad. donum quod suscipiunt, et ordine quantum ad potestatem, supereminenti omnibus Angelis, et collocantur ad fortitudinem, id est, immutabilem virtutem omnino castissimam, id est, maxime ca-

stigantem in unum, ei adducuntur In contemplationem ad divinam pulchritudinem contemplandam et imitandam, immaterialem, quia non admiscetur sibi aliquid privationis vel potentiae deturpantis, et invisibilem, quia non corporalem, sed spiritualem visum . delectat, quantum fas, id est, possibile est sibi : et adducuntur ad rationes divinorum operum scibiles, id est, prout sunt principia cognoscendi, et flectuntur circa Deum per continuum motum in ipsum, ut primae essentiae, et circa ipsum existentes immediate, et sunt sanctificatae, id est, sacris donis repletae, excelsissime inter omnes, immediate ab ipso principe, id est, primo principio omnis perfectionis, scilicet Deo.