EXPOSITIO TEXTUS.

Ipsa ergo est quantum, etc.

In parte ista duo facit. Primo concludit ex dictis hierarchiam trium ordinum esse primam. Secundo adjungit mu,ibi, In circuitu Dei, etc.

Littera sic legatur : Ex quo immediate recipit a Deo ipsa scilicet hierarchia trium ordinum, est prima dispositio, id est, gradus primus caelestium essentiarum, id est, Angelorum, quantum ad nostram scientiam, id est, secundum quod de talibus tenuiter comprehendere possumus. Ipsa dico stans in quantum inflexibiliter manet in substantia Dei, in circuitu Dei, in quantum convertitur in ipsum, secundum quod est principium, medium, et terminus, et immediate circa Deum, in quantum habet circuitum, perfectius aliis et prima habet, et ipsa dico circuiens aeternam scientiam ejus, scilicet Dei, in qua non est vicissitudo : et hoc exponit dictum circuitum, simpliciter, in quantum simpliflcatur per conversionem in unum simplex, et hoc refertur ad unitatem centri, et incessanter , quantum ad hoc quod dixit stans. Et hoc dico secundum excellentissimam collocationem, id est, ordinationem circa Deum.

Et ponit octo, quorum numerus sic sumi potest. Cum enim collocentur circa Deum secundum quod perficiuntur ab ipso, aut erit penes perfectionem in actu et sic est sextum : vel in habitu. Si in habitu, aut secundum intellectum, aut secundum affectum. Si secundum intellectum, aut quantum ad substantiam perfestionis, aut quantum ad modum. Si quantum ad substantiam, aut quantum ad scita, et sic est primum : aut quantum ad modum cognoscendi, et sic est secundum. Si quantum ad modum, aut secundum operationem ad inferius, et sic est septimum : vel superius, et sic est octavum. Si secundum affectum, aut quantum ad naturam delectantis, sic tertium : aut quantum ad modum, vel prioritatis, sic est quartum : vel singularitatis, et sic est quintum.

Littera sic legatur : Ipsa dico est prima quidem, idest, certe videns pure sine continuo et tempore in Deo multas comtemplationes, quantum ad numerum scitorum, et beatas quantum ad statum viden-

tis : et hoc est primum quantum ad scita, que, id est, et illuminata, a Deo fulgores simplos et immediate per divinum lumen sub quod videtur receptum in suo fulgore et simplicitate immediate a Deo : et hoc est quantum ad medium sciendi. Et ipsa dico repleta divino alimento, non in quo sit necessaria separatio puri ab impuro, sed secundum ultimam assimilationem qua firmatur in Deo : et hoc est tertium secundum perfectionem affectus quantum ad naturam delectantis. Repleta dico quidem, i d est, certe multa fusione primo data sibi a Deo, et hoc quantum ad modum prioritatis, que, id est, et repleta sola unitate divinae refectionis : quia non reficitur aliquo ab aliis qruam a Deo accepto. Et unitate dico domestica : quia Deus eani ipsis sine medio offert sicut et sibi, aliis autem per medium, sicut domestici homines reficiuntur eodem quo ipse : et unifica, in quantum per ipsam reducuntur in unum, et hoc est quantum ad modum singularitatis, que, id est, et ipsa effecta digna multa communione Dei, quantum ad multa dona, quae ab ipso participant plene, et cooperatione, secundum quod in multis efficiuntur consortes potestatis ejus etiam reductione inferiorum. Et hoc dico similitudine, id est, per assimilatio-ad eam, scilicet Dei operationem, bonarum habitudinum, id est, secundum dona quibus collocantur in suo gradu perficientia eos, in fine, et hoc quantum ad communionem, et actionum quibus reducunt alios, quantum ad cooperationem, et hoc est sextum quantum ad perfectionem secundum actum intellectus et affectus, que, id est, et ipsa cognoscens multa divinorum, id est, de divinis : eo quod non plene cognoscit ut Deus, nec omnia, superposite, id est, eminentius inferioribus : et hoc est septimum quantum ad modum perfectionis intellectus respectu Inferiorum : et facta in participatione, id est, participans divinae scientiae, quantum ad scita, et cognitionis, quantum ad lumen sub quo videt, secundum quod fas est, id est, possibile sibi: et hoc est octavum quantum ad modum respectu superioris quem secundum proportionem suam ab eo recipit.

14

Propterea et laudes ipsius Theologia his qui in terra sunt, tradidit, in quibus mirabiliter manifestatur excel-

. Quamobrem etiam terrigenis laudes ejus theologia tradidit, quibus sublissimae illius illustrationis eminentia sa- slssimae Ipsius illuminationis eminentia. Alii quidem enim eam sensibiliter dicendo tamquam vox aquarum reboant, Benedicta gloria Domini de loco suo . Alii vero illam valde laudabilem et piissimam relamant Theologiam, Sanctus ,sanctus, sanctus Dominus Deus exercituum, plena omnis terra gloria ejus . Has autem excelsissimas caelestium animorum hymnologias, jam quidem In his quae sunt de divinis laudibus, quantum possibile, aperuimus, et dictum est de his in illis, quantum ad nos, sufficienter, ex quibus in recordationem sufficit. dicere tantum secundum praesens tempus, quia Theologicam scientiam ipsa prima dispositio, quantum fas, illuminata est a divina bonitate, per quam tamquam deiformem hierarchiam, et aliis seipsam deinde tradidit, illud per brevitatem dicendo subintroducens,ipsam piissimam et summe benedictam, et omnino benedictam divinitatem fas est benedictam esse ex Deum recipientibus quantum possibile cognosci et laudari intellectibus. Ipsi enim sunt tamquam deiformes divini loci, divinae (ut eloquia alunt) quietis. Et quia monas est et unitas tres substantialiter et supercaelestibus essentiis usque ad novissima terrae extendens bonitatem suam in omnia quae sunt, providentiam, tamquam omnis essentiae superprincipale principium, et causa, et omnium superessentialiter immensurabili continentia circumllgans.

crosante declaratur.NonnullI siquidem ex illo ordine, ad sensum accommodate loquendo, quasi vox et fremitus aquarum multarum clamant : Benedicta gloria Domini de loco suo : alii vero celeberrimum illud et veneratione plenissimum divinae laudis canticum exclamant : Sanctus, sanctus, sanctus Dominus Sabaoth, plena est omnis terra gloria tua.

Has autem sublimissimas caelestium intelligentiarum hymnologias, sive laudum celebrationes, jam pridem in iis, quae de divinis hymnis conscripsimus, pro facultate nostra explanavimus, ibidemque de illis satis superque pro modulo nostro dictum est : ex quibus id, memoriae causa impraesentiarum repetere sufficiat, ut primus Ille ordo a divina bonitate, quantum par est, theologica Illustratus scientia, eamdem deinde, ceu benefIca hierarchia, sequentibus transcripserit, illud, ut compendio dicam, docens, quemadmodum veneranda, et superbenedicta, omnique laude digna Divinitas, a deicapacibus intelligentiis, quantum ab iis cognosci ac celebrari potest, jure debeat depraedicari, cum sint quasi deiformes, divini quidam loci, ut eloquia testantur, divinae requietis : nec non ut monas unitasque, quae tribus inest Personis, a supercaelestibus naturis ad infima usque terrae per suam benignissimam res omnes penetret providentiam, tamquam quae omnis sit essentiae superprincipiale principium et causa, nec non superessentialiter universa incomprehensibili suo complexu comprehendat.