EXPOSITIO TEXTUS.

B. Est autem non contraria ratio, etc.

Littera sic legatur : Hoc dico, etc. Autem, id est, sed haec ratio, qua scilicet sacerdos Angelus dicitur, non est contraria ante diffinitis a nobis, id est, determinatis, ut aestimo. Hoc propter dubitationem imperfectionis dicit, et non propter dubitationem veritatis. Dicimus enim, quia, id est, quod ultimi, id est, inferiores relinquuntur, id est, exceduntur virtute majorum, id est, superiorum ornatuum, id est, ordinum donis ornatorum

" universali et superposita, id est, eminenti, cum non habeant per modum universalis et superpositae virtutis primorum. Enim, id est, quia participant eamdem virtutem secundum substantiam, mediam, id est, medio modo, quantum ad mediam hierarchiam, et proportionalem infimo modo, quantum ad ultimam hierarchiam : et hoc fit juxta, id est, secundum unam societatem, id est, connexionem cunctorum ordinum simul acceptorum quantum ad. easdem illuminationes, ei conjunctivam secundum quod ordinantur ad unum finem et principium. Et hoc manifestat per exemplum dicens : Quale est hoc quod dicam, scilicet, quod ordo sanctorum Cherubin participat scientiam et sapientiam altiorem, et emi-

nenter a quo denominantur, non tamen soli habent sapientiam et scientiam. Autem, id est, sed dispositiones, id est, ordines essentiarum caelestium quae sunt sub ipsis quidem, id est, certe et, id est, etiam ipsae participant sapientiam et scientiam, tamen particularem et subjectam ad illos, id est, respectu Cherubin. Et quidem, id est, certe esse omnino, id est, quocumque modo in participatione sapientiae et scientiae est commune omnibus intellectibus deiformibus, id est, Angelis. Autem, id est, sed esse in participatione sapientiae et scientiae attente, id est, perspicacissimo,aut primo, quantum ad primam hierarchiam, quae ante alias accipit, aut secundo, quantum ad mediam, aut infra, id est, ultimo modo, quantum ad infimam. Hoc dico nequaquam est commune omnibus, sed unusquisque participat eo modo, et sicut unicuique diffinitur, id est, determinatur, ante propria analogia, id est, qualitate meritorum respondente proportioni naturae, cujus diversitas praeintelligitur sicut causa diversitatis in modo recipiendi. Autem, id est, sed quis, id est, aliquis diffiniet hoc, scilicet quod dictum est de Cherubin, et, id est, etiam de omnibus mentibus divinis, id est, de consimilibus, scilicet Angelis, fortassis non errans.Hoc non propter dubitationem dicit, sed propter imperfectionem, Etenim, id est, quia sicut primi habent sanctas pulchrasque proprietates minorum, hoc est, inferiorum, abundanter, hoc est, eminenter, sic ultimi habent eas proprietates quae sunt priorum, hoc est, superiorum abundanter, tamen non similiter, sed infra, id est, inferiori modo a simili. Ergo nihil est inordinatum, id est, irrationabile, ut aestimo, si Theologia, id est, sacra Scriptura, et, id est, etiam summum sacerdotem secundum nos, id est, in nostra hierarchia, vocat Angelum. Sacerdotem dico participantem prophetica proprietate Angelorum, id est, quae est in illuminatione occultorum a Deo : et hoc juxta propriam virtutem, id est, li- cet non aequaliter Angelis, et hoc quantum ad similitudinem doni. Et sacerdotem dico extentum, id est, elevatum, quantum possibile est hominibus ad manifestativam similitudinem eorum, scilicet Angelorum, id est, ut similentur eis in manifestando, et hoc quantum ad consortium potestatis.