ANTIQUA TRANSLATIO.

Juxta hanc igitur naturalis ordinationis rationem, supernaturalis ipsa omnis boni ornatus visibilis et invisibilis ordinatio congruae dilucidationis claritatem primo apparentem ut in copiosissimis effusionibus excelsissimis manifestat essentiis : et per eas quae post sunt essentiae, divinum participant radium. Hae enim primae cognoscentes Deum, et divinam supereminenter desiderantes virtutem, et praeoperatrices fieri, quantum possibile est, Deo simili virtute et actione dignae effectae sunt : et post se essentias ipsae ad similem virtutem, ut virtus, deiformiter extendunt, copiose ipsis tradentes ex superveniente in eas claritate : et illae iterum subjectis, et per singulas prima ei quae est post ipsam, tradit ipsa, a qua nonne et in omnes proportionaliter pervenit ? Est ergo simul cunctis illuminatis principium illuminandi Deus quidem natura et vere et proprie, ut luminis essentia et ipsius esse et videre causalis. Tum deiformiter et Deo similiter permanens superpositum, post se unicuique divina lumina per se in illud trans-