BALTH, CORDERII, S, J. INTERPRETATIO.

Secundas porro sigillatim per primas illustrat, et ut summatim dicam, primitus ex occulto in apertum ducitur per virtutes primas. Hoc igitur theologus ab angelo, qui ipsum illustrabat, discebat, quomodo cum ipsamet expiatio, tum caeterae Dei principales operationes omnes, per primas

reliquas distribui, secundum uniuscujusque ad deificas participationes analogiam. Propter quod et ignite purgativam proprietatem ipsis Seraphin consequenter post Deum reposuit. Nihil ergo inordinatum, si purgare dicitur Theologum Seraphin : sic enim purgat Deus omnes, quorum totius causa est purgationis.

B. Magis autem proxime utemur exemplo, sicut secundum nos summus sacerdos per suos ministros aut sacerdotes purgans aut illuminans, ipse dicitur purgare, et illuminare, per ipsum purgatis orditibus, per se in ipsum reponentibus proprias sacras operationes : sic et propriam purgativam scientiam et virtutem ipse purgationem Theologi perficiens Angelus, in Deum quidem veluti causalem, deinde in ipsum Seraphin tamquam primo agentem summum sacerdotem reponit: veluti fortassis quis dixerit cum angelica reverentia, purgatum, edocens, " quia in te ante me perficiendae purga-" tionis principium quidem est excel-" sum et essentia et creator et causalis, " primasque essentias ad esse adducens, " et circa se collocatione continens et " observans inconversibiles et casu ca-" rentes, et seipsum movens in primas " propriarum providarum operatio-" num participationes. " Hoc enim hic me docens, ait ipsius Seraphin manifestare missionem. " Summus au-" tem sacerdos et post Deum dux, ipse " praestantium essentiarum ornatus, a " quo ego purgare deiformiter erudi-" tus sum. Ipse igitur est per me te " purgans, per quem proprias providas " actiones ex occulto et in nos produ-" xit ipsa totius causa et opifex purga-" tionis. " Haec ille quidem docuit me : tibi autem ego trado. Tuae auterr. concesserim intellectuali et discretivae scientiae aut alteram partem di ctarum causarum absolvi a dubitatione et eamdem honorare : aut alteram tam essentias elucentes, in omnes reliquas

distribuantur, juxta cujuslibet ad deificas participationes capacitatem : quapropter per ignem expiandi proprietatem merito ipsis seraphim secundum Deum tribuit. Nequaquam igitur absurdum sit, si theologum expiare seraphim perhibetur. Ut enim Deus, hoc ipso quod omnis expiationis causa sit, omnes purificat, vel potius (ut magis obvio exemplo utar) sicut apud nos pontifex, dum per ministros suos seu sacerdotes expiat, iliuminatve, ipsemet expiare et illuminare dicitur, quod illi ordines, quos consecrat, sacrosanctas suas in ipsum referant actiones : sic angelus quoque qui theologum expia-. bat, propriam purgandi vim atque scientiam Deo quidem, ut auctori, seraphim vero, tamquam primicerio sacrorum antistiti, attribuit : ac si dicat, cum angelica quadam reverentia eum qui purgabatur instituens : Ejus quae in te meo ministerio perficitur expiationis, principium quidem praecipuum, et essentia opifexque atque auctor est is, qui primas etiam essentias et in lucem protulit, et juxta se collocando continet, atque conservat immutabiles, lapsusque expertes, et easdem movet ad primas providentiae suae operationes participandas ; hoc enim is qui haec me docuit, seraphim legationem declarare dixit. Principes autem sacrorum, et post Deum dux, primarum essentiarum ordo, a quo ego deiformiter expiare didici, is ipsius, inquam, est, qui per me te expiat, per quem providentiae suae actiones ex abdito ad nos produxit is, qui est auctor et effector omnis expiationis. Atque haec ille quidem me docebat, tibi autem ipse trado ; tuae vero intelligendi dicernendique scientiae erit, aut per alteram dictarum causarum omni ambiguitatis scrupulo absolvi, eamque alteri, utpote probabilem, et consentaneam, ac forte veram, anteponere ; aut per te, quid cum ve- quam consequens et rationabile et aeque verum habentem : aut a teipso quod vere vicinius invenire : aut ab altero discere, Deo videlicet dante, et prius recipientibus Angelis, et Angelorum amicis nobis revelare, per ejus magis amabilem contemplationem.