PARISIEN. 409

genuinus sensus textus Tridentini, et quid veri et falsi la- teat in assertionibus defensorum vinculi matrimonialis : ne- quaquam enim omnes ipsorum distinctiones ad futiles vel absurdas subtilitates amandare mihi in animo est.

Itaque in allegato textu Concilii Tridentini evidenter secundum ipsam constructionem grammaticalem et obvium verborum sensum vere rationabilem, cui in interpretatione legum standum es t , , tum in prima parte, tum in secunda parte agitur de iisdem personis: « Qui a l i t e r - . atten- tabunt, eos inhabiles reddit et annullat ». Item evidens est utrumque membrum secundae partis referri ad omnes personas, quae in prima parte comprehenduntur i . e . qui- cunque ligantur forma Tridentina ex quocunque titulo et illam non observant, II tum propter inhabilitatem personae tum propter directam irritationem actus contrahunt matri- monium penitus nullum. Quare defensor S. C. C. videtur esse a vero penitus alienus, si ex secunda parte modo pri- mum membrum, modo secundum membrum, modo utrumque pro diversitate personarum in prima parte contentarum ap- plicat. Nam verba Concilii Tridentini ne vestigium quidem talis distinctionis continent, sed sunt copulative coniuncta : « Eos inhabiles reddit et annullat ». Porro supra cum San- chezio aliisque demonstratum est, secundam illam partem referri ad unumquemque, qui ligetur forma Tridentina, quia Patres Tridentini duplici modo voluerunt irritare ma- trimonia clandestina sci. inhabilitate personae et directa ir- ritatione actus. Quae duplex irritatio iuxta defensorem vin- culi S. C. C. in quamplurimis casibus penitus deficeret; nam ex ipsius opinione modo primum membrum, modo se- cundum membrum, modo utrumque membrum secundae par- tis est applicandum; secus ac Sánchez 1. c. scribit: « Quod consulto fecit (Conc. Trid.) utroque modo irritans, ut vel sic quanto odio prosecuta fuerit Ecclesia matrimonia clan- destina non obscure significaret universis ». Neque difficile est indicare causam fallaciae in argumentatione defensoris. Nam etsi .defensor recte distinguit inter legem, quae dire-