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pompe qu'elle voulait y apparaître avec un air de reine ». Num qui coacte procedit ad nuptias, haec omnia quaerit?

Dum autem nuptiae celebrarentur Iosephina consensum suum coram parocho et testibus ita praestitit, ut ne levis- simum quidem coacti consensus indicium prodierit. Ipsemet Mauritius ad quaestionem : « Que savez-vous sur la ma- nière dont l'épouse a répondu à l'Eglise, le oui, je le veux, et sur son attitude à la sacristie pendant la signature et au départ de l'Eglise? » rotunde reponit: « Je n'ai rien remarqué de particulier ». Ita Maria Roche Faydit, Mau- ritii soror; Maria Abraham, quae matrimonii celebrationi adfuit ceu « demoiselle d'honneur », eiusque mater Su- sanna.

Quae omnia recitata facta coactum excludunt, liberum- que ac spontaneum matrimonium alte proclamant. Si enim Iosephina matrimonium odisset, nonne odio pariter habuis- set annui um sponsalitium, aut saltem abstinuisset ab inani gloriola illud ostendendi «avec une certaine fierté » et se iactandi : « je vais être la femme d'un Agent de change ! » Haec porro ab invitis non quaeruntur, sed fastidiuntur.

Et ad rem, vinculi patronus citat decisionem S. Rotae quae coram Ratto, decis. 149, § 1, docet : « Cum agatur de matrimonio contracto. et in ipso celebrationis actu intervenerit liber consensus utriusque contrahentis, omnis praesumptio militare debet pro validitate eiusdem matrimo- nii, nullaque ratio habenda de oppositis exceptionibus quando illae non sunt adeo perstringentes et efficaces ut inconti- nenti et concludentissime evincant praetensam .nullitatem^ sive ex defectu liberi consensus sive ex alia irritanti causa promanantem ».

Ad discordiarum originem quod attinet, harum culpa, iuxta matrimonii vindicem, non in Iosepham, sed in Mau- ritium est detorquenda. Indomitum Iosephinae ingenium si adversarios audias, et fortuna adversa, qua interea tempo- ris perculsus est Iosephinae pater, discordiarum fomitem inter coniuges suppeditarunt. Sed versa vice laicus magi-