[«Jésus-Christ est la fin dernière de toutes nos dévotions»]

61. Première vérité. - Jésus-Christ notre Sauveur, vrai Dieu

et vrai homme, doit être la fin dernière de toutes nos autres

dévotions: autrement elles seraient fausses et trompeuses.

Jésus-Christ est l'alpha et l'oméga, le commencement et la fin

de toutes choses. Nous ne travaillons, comme dit l'Apôtre, que

pour rendre tout homme parfait en Jésus-Christ, parce que

c'est en lui seul qu'habite[nt] toute la plénitude de la

Divinité et toutes les autres plénitudes de grâces, de vertus

et de perfections; parce que c'est en lui seul que nous avons

été bénis de toute bénédiction spirituelle; parce qu'il est

notre unique maître qui doit nous enseigner, notre unique

Seigneur de qui nous devons dépendre, notre unique chef auquel

nous devons être unis, notre unique modèle auquel nous devons

nous conformer, notre unique pasteur qui doit nous nourrir,

notre unique voie qui doit nous conduire, notre unique vérité

que nous devons croire, notre unique vie qui doit nous

vivifier, et notre unique tout en toutes choses qui doit nous

suffire. Il n'a point été donné d'autre nom sous le ciel, que

le nom de Jésus, par lequel nous devions être sauvés. Dieu ne

nous a point mis d'autre fondement de notre salut, de notre

perfection et de notre gloire, que Jésus-Christ: tout édifice

qui n'est pas posé sur cette pierre ferme est fondé sur le

sable mouvant et tombera infailliblement tôt ou tard. Tout

fidèle qui n'est pas uni à lui comme une branche au cep de la

vigne, tombera, séchera et ne sera propre qu'à être jeté au

feu. Si nous sommes en Jésus-Christ et Jésus-Christ en nous,

nous n'avons point de damnation à craindre: ni les anges des

cieux, ni les hommes de la terre, ni les démons des enfers, ni

aucune autre créature ne nous peut nuire, parce qu'elle ne

nous peut séparer de la charité de Dieu qui est en Jésus-

Christ. Par Jésus-Christ, avec Jésus-Christ, en Jésus-Christ,

nous pouvons toutes choses: rendre tout honneur et toute

gloire au Père, en l'unité du Saint-Esprit; nous rendre

parfaits et être à notre prochain une bonne odeur de vie

éternelle.

62. Si donc nous établissons la solide dévotion de la Très

Sainte Vierge, ce n'est que pour établir plus parfaitement

celle de Jésus-Christ, ce n'est que pour donner un moyen aisé

et assuré pour trouver Jésus-Christ. Si la dévotion à la

Sainte Vierge éloignait de Jésus-Christ, il faudrait la

rejeter comme une illusion du diable; mais tant s'en faut

qu'au contraire, comme j'ai déjà fait voir et ferai voir

encore ci-après: cette dévotion ne nous est nécessaire que

pour trouver Jésus-Christ parfaitement et l'aimer tendrement

et le servir fidèlement.

63. Je me tourne ici un moment vers vous, ô mon aimable

Jésus, pour me plaidre amoureusement à votre divine Majesté de

ce que la plupart des chrétiens, même des plus savants, ne

savent pas la liaison nécessaire, qui est entre vous et votre

sainte Mère. Vous êtes, Seigneur, toujours avec Marie, et

Marie est toujours avec vous et ne peut être sans vous:

autrement elle cesserait d'être de qu'elle est; elle est

tellement transformée en vous par la grâce qu'elle ne vit

plus, qu'elle n'est plus; c'est vous seul, mon Jésus, qui

vivez et régnez en elle, plus parfaitement qu'en tous les

anges et les bienheureux. Ah! si on connaissait la gloire et

l'amour que vous recevez en cette admirable créature, on

aurait de vous et d'elle bien d'autres sentiments qu'on n'a

pas. Elle [vous] est si intimement liée, qu'on séparerait

plutôt la lumière du soleil, la chaleur du feu; je dis plus,

on séparerait plutôt tous les anges et les saints de vous, que

la divine Marie: parce qu'elle vous aime plus ardemment et

vous glorifie plus parfaitement que toutes vos autres

créatures ensemble.

64. Après cela, mon aimable Maître, n'est-ce pas une chose

étonnante et pitoyable de voir l'ignorance et les ténèbres de

tous les hommes d'ici-bas à l'égard de votre sainte Mère? Je

ne parle pas tant des idolâtres et païens, qui, ne vous

connaissant pas, n'ont garde de la connaître; je ne parle même

pas des hérétiques et des schismatiques, qui n'ont garde

d'être dévôts à votre sainte Mère, s'étant séparés de vous et

votre sainte Eglise; mais je parle des chrétiens catholiques,

et même des docteurs parmi les catholiques, qui faisant

profession d'enseigner aux autres les vérités, ne vous

connaissent pas, ni votre sainte Mère, si ce n'est d'une

manière spéculative, sèche, stérile et indifférente. Ces

messieurs ne parlent que rarement de votre sainte Mère et de

la dévotion qu'on lui doit avoir parce qu'ils craignent,

disent-ils, qu'on en abuse, qu'on ne vous fasse injure en

honorant trop votre sainte Mère. S'ils voient ou entendent

quelque dévôt à la Sainte Vierge parler souvent de la dévotion

à cette bonne Mère, d'une manière tendre, forte et persuasive,

comme d'un moyen assuré sans illusion, d'un chemin court sans

danger, d'une voie immaculée sans imperfections, et d'un

secret merveilleux pour vous trouver et vous aimer

parfaitement, ils se récrient contre lui, et lui donnent mille

fausses raisons pour lui prouver qu'il ne faut pas tant parler

de la Sainte Vierge, qu'il y a beaucoup d'abus en cette

dévotion, et qu'il faut s'appliquer à les détruire, et à

parler de vous plutôt qu'à porter les peuples à la dévotion à

la Sainte Vierge qu'ils aiment déjà assez.

On les entend parfois parler de la dévotion à votre

sainte Mère, non pas pour l'établir et la persuader, mais pour

en détruire les abus qu'on en fait, tandis que ces messieurs

sont sans piété et sans dévotion tendre pour vous, parce

qu'ils n'en ont pas pour Marie, regardant le Rosaire, le

Scapulaire, le Chapelet, comme des dévotions de femmelettes,

propres aux ignorants, sans lesquels on peut se sauver; et

s'il tombe en leurs mains quelque dévôt à la Sainte Vierge,

qui récite son chapelet ou ait quelque autre pratique de

dévotion envers elle, ils lui changeront bientôt l'esprit et

le coeur: au lieu du chapelet, ils lui conseilleront de dire

les sept psaumes; au lieu de la dévotion à la Sainte Vierge,

ils lui conseilleront la dévotion à Jésus-Christ.

O mon aimable Jésus, ces gens ont-il votre esprit? Vous

font-ils plaisir d'en agir de même? Est-ce vous plaire que de

ne pas faire tous ses efforts pour plaire à votre Mère, de

peur de vous déplaire? La dévotion à votre sainte Mère

empêche-t-elle la vôtre? Est-ce qu'elle s'attribue l'honneur

qu'on lui rend? Est-ce qu'elle fait bande à part? Est-elle une

étrangère qui n'a aucune liaison avec vous? Est-ce se séparer

ou s'éloigner de votre amour que de se donner à elle et de

l'aimer?

65. Cependant, mon aimable Maître, la plupart des savants,

pour punition de leur orgueil, n'éloigneraient pas plus de la

dévotion à votre sainte Mère, et n'en donneraient pas plus

d'indifférence, que si tout ce que je viens de dire était

vrai. Gardez-moi, Seigneur, gardez-moi de leurs sentiments et

leurs pratiques et me donnez quelque part aux sentiments de

reconnaissance, d'estime, de respect et d'amour que vous avez

à l'égard de votre sainte Mère, afin que je vous aime et

glorifie d'autant plus que je vous imiterai et suivrai de plus

près.

66. Comme si jusqu'ici je n'avais encore rien dit en

l'honneur de votre sainte Mère, faites-moi la grâce de la

louer dignement: Fac me digne tuam Matrem collaudare, malgré

tous mes ennemis, qui sont les vôtres, et que je leur dise

hautement avec les saints: Non praesumat aliquis Deum se

habere propitium qui benedictam Matrem offensam habuerit: Que

celui-là ne présume pas recevoir la miséricorde de Dieu, qui

offense sa sainte Mère.

67. Pour obtenir de votre miséricorde une véritable dévotion

à votre sainte Mère, et pour l'inspirer à toute la terre,

faites que je vous aime ardemment, et recevez pour cela la

prière embrasée que je vous fais avec saint Augustin et vos

véritables amis (tom. 9, operum meditat.):

"Tu es Christus, pater meus sanctus, Deux meus pius, rex

meus magnus, pastor meus bonus, magister meus unus, adjutor

meus optimus, dilectus meus pulcherrimus, panis meus vivus,

sacerdos meus in aeternum, dux meus ad patriam, lux mea vera,

dulcedo mea sancta, via mea recta, sapientia mea praeclara,

simplicitas mea pura, concordia mea pacifica, custodia mea

tota, portio mea bona, salus mea sempiterna...

"Christe Jesu, amabilis Domine, cur amavi, quare

concupivi in omni vita mea quidquam praeter te Jesum Deum

meum? Ubi eram quando tecum mente non eram? Jam ex hoc nunc,

omnia desideria mea, incalescite et effluite in Dominum Jesum;

currite, satis hactenus tardastis; properate quo pergitis;

quaerite quem quaeritis. Jesu, qui non amat te anathema sit;

qui te non amat amaritudine repleatur... O dulcis Jesu, te

amet, in te delectetur, te admiretur omnis sensus bonus tuae

conveniens laudi. Deux cordis mei et pars mea, Christe Jesu,

deficiat cor meum spiritu suo, et vivas tu in me, et

concalescat in spiritu meo vivus carbo amoris tui, et

excrescat in ignem perfectum; ardeat jugiter in ara cordis

mei, ferveat in medullis meis, flagret in absconditis animae

meae; in die consummationis meae consummatus inveniar apud te.

Amen."

J'ai voulu mettre en latin cette admirable oraison de

saint Augustin, afin que les personnes qui entendent le latin

la disent tous les jours pour demander l'amour de Jésus que

nous cherchons par la divine Marie.