[4. Les effets qu'elle produit dans l'âme fidèle]
53. L'expérience t'en apprendra infiniment plus que je ne
t'en dis, et tu trouveras, si tu as été fidèle au peu que je
t'ai dit, tant de richesse et de grâces en cette pratique que
tu en seras surprise et ton âme sera toute remplie
d'allégresse...

54. Travaillons donc, chère âme, et faisons en sorte que, par
cette dévotion fidèlement pratiquée, l'âme de Marie soit en
nous pour glorifier le Seigneur, que l'esprit de Marie soit en
nous pour se réjouir en Dieu son Sauveur. Ce sont là les
paroles de saint Ambroise: Sit in singulis anima Mariae ut
magnificet Dominum, [sit] in singulis spiritus Mariae [ut]
exultet in Deo... Et ne croyons pas qu'il y eut plus de
gloire et de bonheur à demeurer dans le sein d'Abraham, qui
est le Paradis, que dans le sein de Marie, puisque Dieu y a
mis son trône. Ce sont les paroles du saint abbé Guerric: "Ne
credideris majoris esse felicitatis habitare in sinu Abrahae,
qui [vocatur] Paradisum, quam in sinu Mariae in quo Dominus
thronum suum posuit."

55. Cette dévotion, fidèlement pratiquée, produit une
infinité d'effets dans l'âme. Mais le principal don que les
âmes possèdent, c'est d'établir ici-bas la vie de Marie dans
une âme, en sorte que ce n'est plus l'âme qui vit, mais Marie
en elle, ou l'âme de Marie devient son âme, pour ainsi dire.
Or, quand par une grâce ineffable, mais véritable, la divine
Marie est Reine dans une âme, quelles merveilles n'y fait-elle
point? Comme elle est l'ouvrière des grandes merveilles,
particulièrement à l'intérieur, elle y travaille en secret, à
l'insu même de l'âme qui, par sa connaissance détruirait la
beauté de ses ouvrages...

56. Comme elle est partout Vierge féconde, elle porte dans
tout l'intérieur où elle est la pureté de coeur et de corps,
la pureté en ses intentions et ses desseins, la fécondité en
bonnes oeuvres. Ne croyez pas, chère âme, que Marie, la plus
féconde de toutes les créatures, et qui est allée jusqu'au
point de produire un Dieu, demeure oiseuse en une âme fidèle.
Elle la fera vivre sans cesse en Jésus-Christ, et Jésus-Christ
en elle. Filioli mei, quos iterum parturio donce formetur
Christus in vobis (Gal 4,19), et si Jésus-Christ est aussi
bien le fruit de Marie en chaque âme en particulier que par
tout le monde en général, c'est particulièrement dans l'âme où
elle est que Jésus-Christ est son fruit et son chef-d'oeuvre.

57. Enfin, Marie devient toute chose à cette âme auprès de
Jésus-Christ: elle éclaire son esprit par sa pure foi. Elle
approfondit son coeur par son humilité, elle l'élargit et
l'embrase par sa charité, elle le purifie par sa pureté, elle
l'anoblit et l'agrandit par sa maternité. Mais à quoi est-ce
que je m'arrête? Il n'y a que l'expérience qui apprend ces
merveilles de Marie, qui sont incroyables aux gens savants et
orgueilleux, et même au commun des dévots et dévotes...

58. Comme c'est par Marie que Dieu est venu au monde pour la
première fois, dans l'humiliation et l'anéantissement, ne
pourrait-on pas dire aussi que c'est par Marie que Dieu
viendra une seconde fois, comme toute l'Eglise l'attend, pour
règner partout et pour juger les vivants et les morts? Savoir
comment cela se fera, et quand cela se fera, qui est-ce qui le
sait? Mais je sais bien que Dieu, dont les pensées sont plus
éloignées des nôtres que le ciel ne l'est de la terre, viendra
dans un temps et de la manière la moins attendue des hommes,
même les plus savants et les plus intelligents dans l'Ecriture
sainte, qui est fort obscure sur ce sujet.

59. L'on doit croire encore que sur la fin des temps. et
peut-être plus tôt qu'on ne pense, Dieu suscitera de grands
hommes remplis du Saint-Esprit et de celui de Marie, pour
[par] lesquels cette divine Souveraine fera de grandes
merveilles dans le monde, pour détruire le péché et établir le
règne de Jésus-Christ, son Fils, sur celui du monde corrompu;
et c'est par le moyen de cette dévotion à la très Sainte
Vierge, que je ne fais que tracer et amoindrir par ma
faiblesse, que ces saints personnages viendront à bout de
tout...